Pregones: rescate de narrativas y sonoridades del Centro de Barranquilla

Resumen

El proyecto de investigación "Pregones: rescate de narrativas y sonoridades del Caribe colombiano" comprende un enfoque dentro de la preservación y difusión de las expresiones culturales del Centro de Barranquilla, particularmente los pregones, que han sido una parte esencial de la identidad regional. Tomando así punto clave dentro de la globalización y la modernización. La globalización es un punto clave en este contexto precisamente porque, aunque el pregón es una práctica local y regional, los procesos de globalización tienden a homogeneizar las culturas, promoviendo formas de comunicación, consumo y vida que a menudo desplazan o minimizan las expresiones culturales tradicionales; esto influye directamente en la pérdida de prácticas culturales como el pregón, al favorecer medios modernos de comercio (como la publicidad digital o las grandes superficies) y formas globalizadas de interacción que dejan en segundo plano lo local, lo oral y lo tradicional. De manera similar, no aparece como una oposición al pregón, sino como un entorno que pone en riesgo su continuidad. Por eso, es crucial recuperar y valorar estas expresiones frente a esa tendencia globalizante. Rescatar los pregones se transforma en un acto de resistencia cultural y de conservación de la identidad, especialmente en épocas de modernización acelerada.

Asimismo, se destaca que la riqueza cultural de la localidad barranquillera, expresada en sus narrativas y sonoridades, ha sido moldeada por diferentes corrientes históricas. A pesar de su valor, estas expresiones han permanecido ocultas y poco reconocidas, lo que pone en riesgo su conservación y posible desaparición. Por ello, resulta crucial recuperar estas manifestaciones orales, reconociendo que la oralidad es un medio esencial para preservar la memoria colectiva y que los pregones son un símbolo importante de la identidad.

Por consiguiente, resulta imprescindible revitalizar un elemento fundamental de la cultura caribeña, contribuyendo a su apreciación y conservación a lo largo del tiempo, al mismo tiempo que se destaca la importancia del lenguaje y las expresiones orales como componentes esenciales de la identidad.

La investigación se enfoca en identificar, documentar y analizar las narrativas y sonoridades locales, con el propósito de difundir la historia cultural y el patrimonio lingüístico del Caribe colombiano.

Este objetivo se materializa mediante la construcción de un archivo audiovisual y el diseño de contenidos educativos, herramientas que posibilitan registrar no solo las palabras, sino también los ritmos, entonaciones y contextos sociales de los pregones. De este modo, el proyecto se transforma en una estrategia de resistencia cultural frente a la homogeneización global, fortaleciendo la memoria colectiva y el sentido de pertenencia de la comunidad barranquillera, En relación con las ciencias de la comunicación, este estudio analiza los pregones como un sistema tradicional de comunicación interpersonal y comunitaria, que cumple funciones informativas, persuasivas, culturales y sociales. Desde esta perspectiva, los pregones no solo son manifestaciones culturales, sino también canales de comunicación cargados de significado simbólico que construyen identidad refuerzan la cohesión social y conforman patrimonio sonoro. La investigación contribuye al campo al mostrar cómo los medios tradicionales de comunicación oral pueden ser sistematizados, estudiados y revalorizados utilizando metodologías modernas y herramientas digitales específicas de la disciplina.

De esta manera, el proyecto no solo rescata un elemento clave de la cultura caribeña, sino que también lo posiciona como un objeto de estudio y práctica en la comunicación social, mostrando cómo las tradiciones orales locales dialogan con los procesos comunicativos actuales y contribuyen a repensar la relación entre comunicación, identidad y patrimonio cultural en la era global.

Palabras clave: sonoridades, cultura, Caribe, lenguaje, memoria, identidad, pregón.

Introducción

El Caribe colombiano es una región que se distingue por su vibrante diversidad cultural y sus tradiciones, las cuales reflejan una historia rica y multifacética, resultado de una convergencia de influencias indígenas, africanas y europeas. Esta mezcla de culturas ha dado forma a un territorio lleno de matices en sus manifestaciones artísticas, musicales y literarias, que, a lo largo de los siglos, han tejido una identidad cultural poderosa. Sin embargo, a pesar de su riqueza, muchas de estas expresiones culturales permanecen invisibles y corren el riesgo de desaparecer, no solo debido al paso del tiempo, sino también por la falta de reconocimiento y apoyo en los procesos de preservación y difusión. La modernización, el crecimiento urbano y las transformaciones en las dinámicas sociales han disminuido el protagonismo de dichas manifestaciones en el espacio público y cultural del Caribe colombiano, otorgando una mayor voz a aquellos que, en ocasiones, necesitan ser escuchados.

Asimismo, este proyecto, centrado en la recuperación de los pregones como un elemento fundamental de las narrativas y sonoridades del Centro de Barranquilla, aborda de manera integral esta problemática con el objetivo de revitalizar, proteger y difundir un patrimonio cultural de incalculable valor que se encuentra en peligro de extinción. Este riesgo se origina debido a que la modernización, el crecimiento urbano, la globalización y el avance de las nuevas tecnologías han reducido y transformado los espacios públicos donde se practicaban, sustituyéndolos por formas de comercio y comunicación más impersonales. Además, la falta de reconocimiento y apoyo para su conservación ha acelerado su desaparición.

Los pregones, esas voces que en su momento resonaron en las calles, no constituyen simples anuncios comerciales, sino que representan una forma de arte popular repleta de significado cultural y social. Cada pregón narra una historia y refleja el carácter, las experiencias y las costumbres de una ciudad que, en su bullicio, encontró su propia melodía. A lo largo de los años, estos cantos y voces que acompañaron la vida cotidiana han sido desplazados por los ritmos de la globalización, contribuyendo así a la erosión de estas tradiciones. El proyecto no solo busca preservar dichas prácticas, sino también revalorarlas como elementos fundamentales de la identidad de Barranquilla y sus habitantes.

En la extensión de la investigación, se plantea la necesidad imperante de rescatar y difundir estas manifestaciones orales, que han constituido una parte esencial de la identidad barranquillera. Se analiza cómo la globalización, el crecimiento urbano y la reorganización del centro, juntamente con la expansión de los medios de comunicación masiva y los avances tecnológicos, han alterado los hábitos de consumo cultural de la población, provocando una desconexión con las prácticas tradicionales. Tales cambios son particularmente evidentes en el Centro de Barranquilla, un lugar que en otro tiempo fue un bullicioso centro de actividad cultural y que actualmente lucha por mantener viva esa vibrante vida comunitaria. Los pregones, que alguna vez fueron la "banda sonora" de la vida cotidiana en la ciudad, hoy apenas se escuchan, constituyendo no solo la pérdida de una forma de comunicación tradicional, sino también de un vínculo con el pasado colectivo de la urbe.

Este deterioro no representa únicamente la desaparición de una expresión cultural particular, sino que también supone un golpe severo a la identidad colectiva de la comunidad. Las tradiciones orales, como los pregones, no solo transmiten información, sino que también comunican valores, historias y experiencias que moldean la manera en que una sociedad se percibe a sí misma y a su entorno. Al desaparecer estas expresiones, la comunidad pierde una parte de su memoria histórica, un elemento clave que permite a las personas conectarse con sus antepasados y su cultura.

De acuerdo con lo anterior, se enfatiza en esa vulnerabilidad de estas narrativas y expresiones sonoras, resaltando la importancia de la oralidad como medio esencial para conservar la memoria colectiva. La oralidad, como una forma viva y dinámica de transmisión cultural, permite a las comunidades mantener una conexión activa con su pasado, adaptándose a los cambios sin perder su esencia. Con este fin, se proponen varios objetivos para identificar, documentar y promover las expresiones culturales del Centro de Barranquilla, poniendo especial énfasis en la creación de un archivo audiovisual. Este archivo se concibe como una herramienta clave para conservar los pregones en su forma más auténtica, capturando no solo las palabras, sino también las entonaciones, ritmos y contextos en los que estas expresiones culturales se manifiestan.

En la sección de Presentación del Problema de Investigación, se plantea cómo los pregones han sido relegados a medida que el desarrollo urbano y la modernización transforman el espacio social y cultural de la ciudad, poniendo en peligro la supervivencia de esta expresión oral. La Pregunta Problema busca definir las estrategias apropiadas para rescatar y difundir las narrativas y sonidos de los pregones, destacando su valor patrimonial. Los Objetivos pretenden analizar, documentar y promover la riqueza de las narrativas del centro mediante un archivo audiovisual y contenidos educativos que refuercen el sentido de identidad y apreciación cultural en las nuevas generaciones. La Justificación resalta la relevancia de este rescate cultural frente a la globalización y los cambios en las dinámicas de consumo cultural.

Las investigaciones consultadas, como las de Eduardo Restrepo (2002), Clara Inés Fonseca Mendoza (2018), Carmen Bravo Villasante (1981), Luciana Kube (2023), Vallejo Cisneros (2017), José Antonio Gómez Rodríguez (2005), Ramón Alvarado Angulo (2015) y Antonio José Pérez Castellano (2001), coinciden en que los pregones no solo constituyen una práctica de comercio tradicional, sino también una expresión cultural viva que conserva la memoria colectiva de las comunidades.

Restrepo (2002) analiza los pregones como performances culturales que definen la identidad popular y mantienen viva la memoria urbana, mientras que Fonseca Mendoza (2018) los interpreta como medios de comunicación y resistencia cultural que reflejan las relaciones sociales del Caribe colombiano. Por su parte, Bravo Villasante (1981) destaca que los pregones han evolucionado como parte del folclor urbano, adaptándose a los cambios sociales y tecnológicos sin perder su esencia.

De igual manera, Kube (2023) resalta su dimensión musical y rítmica, evidenciando cómo los pregones actúan como una forma de oralidad artística que transmite identidad y pertenencia. En el mismo sentido, Vallejo Cisneros (2017) y Pérez Castellano (s.f.) abordan su valor poético y comunicativo, aludiendo a la capacidad de los pregoneros para transformar su oficio en arte sonoro y literario.

Asimismo, Alvarado Angulo (2015) y Gómez Rodríguez (2005) estudian el papel de los pregones dentro del paisaje sonoro urbano y su transición hacia nuevos formatos publicitarios, mostrando cómo estas expresiones, pese a la modernización y la globalización, siguen siendo portadoras de valores culturales e identitarios.

En conjunto, estas investigaciones coinciden en que los pregones no solo son una forma de comercio tradicional, sino que también son manifestaciones orales que transmiten y contienen narrativas, historias, valores, costumbres, sonidos y valores culturales que fortalecen la identidad de la región. Las bases de datos indican que, ante la modernización y la globalización, estos elementos están en peligro de desaparecer, lo que amenazaría la memoria colectiva y el sentido de pertenencia de la comunidad barranquillera. Finalmente, esta investigación destaca y plantea la necesidad de preservar y revitalizar estas expresiones como una forma de resistencia cultural ante la homogeneización global, estableciendo estrategias de documentación y difusión que permitan transmitir este patrimonio sonoro a futuras generaciones.

Desde la perspectiva de la teoría de la comunicación, se busca comprender los pregones como un medio tradicional de comunicación interpersonal y comunitaria, que desempeñan funciones informativas, persuasivas, culturales y sociales. Se reconoce que constituyen un canal oral de transmisión que conecta directamente al emisor (pregonero) con el receptor (comunidad) mediante un mensaje cargado de contenido cultural, el cual funciona como soporte de memoria colectiva, transmitiendo valores, historias y costumbres de generación en generación. Además, tienen una representación en el acto comunicativo bidireccional, donde el mensaje no solo informa (como en la venta de un producto), sino también contribuye a la construcción de identidad y al fortalecimiento de la cohesión social. Sin duda, la teoría de la comunicación sitúa a los pregones como patrimonio sonoro y vehículo de interacción social, cuyo declive no solo tiene implicaciones culturales, sino también comunicacionales, ya que empobrece las formas en que las comunidades se expresan y se reconocen a sí mismas. 

Capítulo I - Presentación del Problema de Investigación

Planteamiento Del Problema

El Caribe colombiano constituye una región rica en diversidad cultural y tradiciones, reflejando una historia única que se manifiesta en sus narrativas, sonoridades y en el uso distintivo de palabras y frases. Sin embargo, a pesar de su importancia en la construcción de la identidad regional y nacional, gran parte de estas expresiones culturales permanece en la sombra, alejadas del conocimiento público y de la apreciación general. Esta falta de visibilidad y preservación pone en riesgo la pérdida paulatina de un valioso patrimonio cultural que ha sido transmitido a través de generaciones.

Conforme a Hall (1996), las culturas caribeñas han sido históricamente influenciadas por diversas corrientes migratorias, encuentros coloniales y mezclas étnicas. Estas dinámicas han configurado las manifestaciones culturales en la región, dando lugar a una identidad compleja y enriquecida en matices. A pesar de esta riqueza, las narrativas y sonoridades que representan la memoria colectiva del Caribe colombiano se hallan en un estado de vulnerabilidad cultural. Por ello, resulta necesario señalar que la creciente globalización y la predominancia de las formas de entretenimiento modernas han contribuido a la dilución y pérdida de estas expresiones auténticas (Fanon, 1967).

Toda cultura posee una dimensión oral significativa, en la cual se almacena un vasto arsenal de conocimientos transmitidos mediante la comunicación interpersonal. Esta comunicación se expresa en diversas formas, como el habla, la gesticulación, el caminar y el pregón, entre otras. La oralidad no solo es el principal medio de transmisión, sino también clave para conservar la memoria colectiva. Es un elemento fundamental en la vida cultural, permitiendo preservar el pasado y mantener viva la herencia cultural a través de las generaciones. Además, la oralidad impacta profundamente en las relaciones sociales, ya que muchas actividades diarias se realizan mediante ella. De hecho, la comunicación puede verse interrumpida cuando se cesa el acto de hablar con alguien. Entre sus manifestaciones más destacadas se encuentra el pregón, que ejemplifica la interacción entre el vendedor y el cliente y refleja la identidad cultural de una comunidad.

Desde esta perspectiva, Rolando Zamora (2000) define la identidad cultural como: “(…) la forma en que una comunidad asume, de manera consciente ya sea mediante un discurso nacional o a través de la vivencia cotidiana), toda manifestación o expresión de su ser espiritual y material, creado a lo largo de su evolución histórica, ya sea que la comunidad se considere nación o estado; es el sentido que un colectivo humano tiene de su existencia y de la continuidad de la misma como una entidad diferenciada de otras similares”.

De acuerdo con esta definición, la identidad cultural representa la herencia de generaciones anteriores e incluye aspectos variados como el idioma, los valores, las creencias, las tradiciones, los ritos, las costumbres y los comportamientos de una comunidad. Está vinculada a las raíces culturales e históricas que conforman la cultura y que nos distinguen y asemejan a otros pueblos. La identidad cultural se ubica en el ámbito de lo subjetivo y se vive como una característica intrínseca en el proceso de identificación personal, integrándose en la historia colectiva y en la diferenciación nacional. Desde esta perspectiva, es fundamental reconocer que la identidad cultural funciona como una huella digital que permite a los pueblos identificarse, comprender su origen y proyectar su futuro. En este sentido, resulta crucial valorar el pregón como una tradición oral y un legado cultural, cuya preservación y transmisión de generación en generación son esenciales. Es de suma importancia defender y conservar lo espiritual y lo material, lo conceptual y lo vivido, así como la historia y el presente, la naturaleza y la cultura, para los países de Latinoamérica, el Caribe y el centro de Barranquilla en el contexto actual.

Asimismo, el Centro de Barranquilla ha sido históricamente un escenario dinámico de intercambios económicos y culturales, donde convergen influencias locales y extranjeras que han forjado una identidad urbana singular. En este contexto, los pregones han ocupado un lugar preponderante en la vida de la ciudad, funcionando no solo como una modalidad de comercio, sino también como una manifestación cultural que captura el pulso de la cotidianidad barranquillera. Los pregoneros, con sus cantos y llamados, no solo vendían productos; sus voces eran el eco de las tradiciones y formas de vida que aportaban color y significado a las calles de Barranquilla. Los pregones se convirtieron en símbolos acústicos de la interacción humana, de las relaciones vecinales y del sentido comunitario que caracterizaba al centro de la ciudad.

No obstante, en las últimas décadas, este patrimonio inmaterial ha sufrido un acelerado proceso de declive. La modernización ha transformado profundamente la dinámica urbana, reemplazando los espacios tradicionales de interacción por centros comerciales y grandes cadenas de distribución, donde las voces de los pregoneros han sido desplazadas por la automatización y la publicidad tecnológica. La proliferación de medios tecnológicos, como los altavoces y los anuncios digitales, ha eliminado la necesidad del pregón como medio de comunicación y comercialización. A medida que la ciudad crece y se moderniza, el panorama comercial urbano se transforma, y con ello, también evoluciona la esencia cultural que alguna vez animaba el corazón del centro barranquillero.

Este fenómeno no solo conlleva la desaparición de los pregones como práctica comercial; lo más alarmante es la pérdida de una parte esencial de la identidad de Barranquilla junto con ellos. Los pregones, que alguna vez llenaron las calles de vida y color, hoy se encuentran en peligro de desaparecer, llevando consigo las historias, los saberes ancestrales, y las tradiciones que reflejan el espíritu de una comunidad que construyó su identidad alrededor de estos sonidos. La pérdida de esta manifestación cultural es un golpe al patrimonio inmaterial de la ciudad, ya que los pregones no solo eran una forma de subsistencia, sino un vehículo para la transmisión de valores, costumbres y conocimientos populares que definieron, y aún definen, el carácter de Barranquilla. Por tanto, la revitalización de este patrimonio no es solo un acto de preservación histórica, sino también un esfuerzo por rescatar la memoria colectiva y el sentido de pertenencia que estos pregones evocan en la sociedad actual. 

Pregunta Problema

¿Cómo se pueden rescatar y difundir de manera efectiva las narrativas y sonoridades del centro de Barranquilla para dar a conocer las historias que subyacen en las palabras, frases y expresiones propias de esta localidad? 

Objetivos

Objetivo General

Identificar las narrativas y sonoridades del centro de Barranquilla como medio para dar a conocer la historia cultural y el patrimonio lingüístico de la región Caribe.

Objetivos Específicos

1.     Analizar las narrativas orales y tradiciones lingüísticas del Centro de Barranquilla

2.     Construir un archivo audiovisual que capture la diversidad de narrativas y sonoridades.

3.     Desarrollar contenidos educativos que resalten la importancia cultural y lingüística del Centro de Barranquilla.

 Justificación

Las personas del Centro de Barranquilla tienen una particularidad para hablar y expresarse única en el hispanohablante, capaces de usar términos cargados con connotaciones que solo ellos mismos entienden, por ser una actividad del entorno local.

Un ejemplo claro de este fenómeno sería los pregones empleados en la región, en el cual utilizamos una serie de palabras para expresar cantidades, proporciones y distancias acorde a nuestras necesidades discursivas; palabras como:

·               Ah puej: es igual a decir “no me crees”, siendo esta una expresión de duda y de afirmación.EJEMPLO:

A: ¿Te comiste todo el arroz?

B: ah puej pa’ que veas.

·               Ajá: expresión que según su entonación se utiliza para un saludo, aprobar algo, dudar de algo o para llamar a alguien. EJEMPLO: ajá, ven acá que voy a decir algo.

·               Bacano: cuando algo está muy bueno. EJEMPLO: esta comida sí está bacana.

·               Barras: significan cantidad en peso (dinero). EJEMPLO: vecina, véndame 2.000 barras de salchichón.

·               Filo: expresión que expresa que «hace hambre>» EJEMPLO: hoy hace un filo que estoy que me corto.

·               Pri: abreviatura de primo y puede ser usada para referirse a un hermano o amigo. EJEMPLO: ¡Ey pri, ven acá!

El Centro de Barranquilla ha sido históricamente un punto neurálgico de la actividad comercial, cultural y social de la ciudad. A lo largo de los años, este espacio ha albergado una rica tradición de pregones, voces populares que han narrado, mediante el canto y la oralidad, la vida cotidiana, las ofertas comerciales y las historias de sus habitantes. No obstante, con la modernización y el avance de nuevas formas de comercio y comunicación, estos pregones han comenzado a desaparecer, lo que amenaza con eliminar una parte fundamental de la identidad barranquillera.

Siguiendo las palabras de García Canclini (1995), la preservación del patrimonio cultural no representa un acto de conservadurismo, sino un ejercicio de reinvención y revitalización. Al dar vida a estas narrativas y sonoridades mediante un formato audiovisual, se genera una oportunidad para la enseñanza, la reflexión y la valoración de la diversidad cultural existente en el Caribe colombiano.

La viabilidad se encuentra centrada en el rescate de los pregones en el centro de Barranquilla, siendo imprescindible dado que se busca preservar una manifestación cultural única en peligro de extinción. Barranquilla, reconocida por su riqueza cultural, ha visto cómo la modernización y los cambios sociales han afectado la presencia de estas expresiones orales. Utilizar la tecnología para grabar y conservar las palabras, ritmos y entonaciones es una estrategia esencial para que esta tradición se mantenga en el tiempo.

Por su parte, la pertinencia radica en que los pregones no son solo una forma de comercio, sino que también representan un vínculo con la identidad cultural barranquillera, transmitiendo valores, costumbres e historias que forman parte de la memoria colectiva de la ciudad. En un contexto globalizado donde los hábitos de consumo cultural cambian rápidamente, es fundamental reconectar a las comunidades con sus raíces. De esta forma, se busca devolver protagonismo a una práctica que define el carácter y la historia de la ciudad.

La importancia de rescatar y promover las narrativas y sonoridades del Centro de Barranquilla reside en la preservación de un patrimonio cultural invaluable. Estas expresiones no solo reflejan el pasado, sino que también unen el presente con las raíces históricas y culturales de la región. En palabras de Ortiz (1940), las sonoridades y las palabras no constituyen elementos lingüísticos triviales, sino que portan significados profundos y están estrechamente vinculadas a la identidad de una comunidad. Cada tono, entonación y expresión verbal posee la capacidad de narrar historias de luchas, resistencia y resiliencia. La desaparición de los pregones supondría una pérdida irrecuperable de la identidad cultural de la ciudad, afectando de manera significativa a las generaciones venideras. Mediante la documentación y difusión de dichas narrativas orales, se proporciona una herramienta fundamental para que la comunidad preserve su legado y lo transmita a las futuras generaciones. Además, la investigación sobre los pregones actuará como un puente que permita a las personas reconocer el valor de sus tradiciones y fortalecer su sentido de pertenencia.

En un mundo globalizado donde las culturas interactúan constantemente, este proyecto no solo ayudará a entender las particularidades del Centro de Barranquilla, sino que también promoverá el respeto por la diversidad cultural y la conservación del patrimonio intangible. Además, como señala García Márquez (1982), estas expresiones tienen la capacidad de superar las barreras del tiempo y el espacio, permitiendo a las futuras generaciones conectarse con sus raíces y valorar la importancia de preservar la memoria histórica y cultural de la región.

Por lo tanto, cuestionamos cómo hablamos cuando hablamos a través de la sistematización y narración de los pregones, lo que nos ayuda a analizar, cuestionar e interpretar las distintas variaciones lingüísticas que, como comunidad, atribuimos a esas palabras. Además, esto sensibiliza al televidente o al consumidor de contenido sobre la importancia y el impacto del lenguaje en nuestras vidas, y cómo este influye en cada aspecto de nuestro ser. Plantear este proyecto permite entender cómo el lenguaje se convierte en algo más que unas simples clases de español; el lenguaje se convierte en una forma de identidad y cultura de toda una región.  

Por consiguiente, la importancia de este proyecto reside en la preservación y difusión de un patrimonio cultural de gran valor, que se encuentra en peligro de desaparición. Las narrativas y sonoridades del Centro de Barranquilla reflejan una historia rica y diversa que ha contribuido de manera significativa a la construcción de la identidad nacional. Al difundir estas expresiones culturales mediante medios audiovisuales, no solo se enriquece el conocimiento colectivo acerca de la región, sino que también se fomenta el respeto por la diversidad cultural y se apoya la valoración de las tradiciones locales. De igual manera, este proyecto procura involucrar a las nuevas generaciones en la apreciación de su herencia cultural, contribuyendo a su transmisión y conservación a lo largo del tiempo.

Delimitación

Espacial

El centro de Barranquilla ha sido un núcleo dinámico de la vida comercial, cultural y social de la ciudad. Destaca por su profunda tradición de pregones, que son parte esencial de su identidad. Los pregoneros, con sus cantos y llamadas, no solo vendían productos, sino que también narraban historias, transmitían valores y reflejaban la vida diaria de la comunidad. Estas expresiones sociales son fundamentales porque representan las formas orales y sonoras que forman parte de la memoria colectiva del Caribe colombiano. Además, contribuyen a construir su identidad cultural. Elegir este tema permite analizar cómo estas prácticas culturales han influido y aún influyen en la identidad de Barranquilla, a pesar de los cambios y modernizaciones que han transformado su paisaje cultural.

La delimitación del Centro de Barranquilla en este proyecto abarca una zona que históricamente ha sido el núcleo económico, cultural y social de la ciudad. Basándose en las direcciones indicadas, se establece el siguiente perímetro:

·               Calle 30 con carrera 35 (Iglesia San Roque)

·               Calle 34 con carrera 39 hasta la carrera 45 (Paseo Bolívar)

·               Calle 30 con carrera 44 (Zona comercial)

·               Calle 30 con carrera 43 carrera 43 hasta calle 8 (CC. Miami)

·               Carrera 44 con calle 8 (Zona comercial)

·               Calle 8 (Plaza del pescado)

Figura 1

Mapa del centro de Barranquilla donde existe mayor afluencia económica y canto

Este dinámico sector representa históricamente lo que ha sido un espacio vibrante de intercambios económicos y culturales, albergando tanto pregoneros como actividades que definen la identidad barranquillera. En estos espacios, los sonidos, los pregones y las dinámicas sociales han desempeñado un papel fundamental en la configuración de la cotidianidad. No obstante, la modernización y la transformación del entorno urbano han provocado un desplazamiento progresivo de dichas manifestaciones, amenazando la conservación de un patrimonio cultural de incalculable valor, el cual actualmente demanda revitalización.

Estas zonas específicas son emblemáticas por constituir una de las áreas más representativas de la actividad comercial y social de la ciudad. Históricamente, este espacio ha sido un epicentro donde convergen diversas expresiones culturales, y los pregones han desempeñado un papel fundamental en la vida cotidiana de dicho entorno. Aquí se concentra un flujo constante de. personas, comercio y cultura, lo que lo convierte en un microcosmos ideal para estudiar cómo los pregones han evolucionado y cómo reflejan la identidad barranquillera. Además, esta zona ha atravesado un proceso de modernización que pone en riesgo las prácticas tradicionales, destacando la necesidad urgente de su estudio y conservación.

La relevancia de esta investigación yace en el contexto actual de globalización y modernización, que ha provocado una pérdida progresiva de prácticas culturales tradicionales, tales como los pregones, en el Centro de Barranquilla. En la actualidad, estas expresiones culturales se hallan en peligro de extinción debido a la influencia de nuevas formas de comercio, comunicación y tecnología, que han transformado de manera significativa el paisaje urbano y cultural de Barranquilla. Realizar esta investigación en este momento resulta fundamental para documentar, rescatar y revitalizar estas narrativas y sonoridades antes de que se pierdan de forma definitiva. Al hacerlo, no solo se preserva un patrimonio cultural invaluable, sino que también se brinda una oportunidad para que las nuevas generaciones reconozcan y valoren su herencia cultural, asegurando así su transmisión y continuidad en el tiempo.

Este espacio urbano no solo constituye un escenario físico para la interacción social y económica, sino que también representa un territorio simbólico en el cual convergen las narrativas, las tradiciones orales y los pregones que constituyen una parte esencial del patrimonio cultural de Barranquilla. En este lugar, la vida cotidiana se manifiesta a través de los cantos y llamados de los pregoneros, quienes, desde tiempos históricos, han contribuido a definir una identidad barranquillera singular. No obstante, con la evolución del tiempo, esta zona ha sido testigo de procesos de modernización que amenazan con diluir dichas prácticas culturales, por lo que resulta de suma importancia su preservación.

Temporal

La delimitación temporal de este proyecto responde a la necesidad urgente de proteger y valorar los pregones en el contexto actual de Barranquilla. Esta ciudad, que en las últimas décadas ha vivido una rápida modernización y expansión urbana, ha visto cómo estas expresiones tradicionales, que solían ser una presencia constante en su centro, han sido desplazadas por los cambios en el comercio, la tecnología y la globalización. Estos cambios han traído consigo nuevas formas de comunicar y vender, sustituyendo los métodos tradicionales que tantos años acompañaron a la comunidad. El crecimiento de centros comerciales, las grandes cadenas de distribución y los avances tecnológicos han cambiado visual y culturalmente el paisaje de Barranquilla, poco a poco apagando esas prácticas orales que antes llenaban sus calles de vida y color. En este contexto, el proyecto cobra una gran importancia hoy en día, ya que los pregones están en riesgo de desaparecer, y con ellos se perdería no solo una forma de hacer comercio, sino también una parte esencial de la identidad y la riqueza cultural de la ciudad. Llevar a cabo esta investigación ahora es fundamental para poder documentar y dar nueva vida a estas expresiones antes de que desaparezcan definitivamente, ayudándonos a conservar la memoria colectiva y a conectar a las nuevas generaciones con sus raíces culturales.

Capítulo II - Marcos Referenciales

Antecedentes

Los antecedentes expuestos cubren diversas temáticas relacionadas con las sonoridades, la música, el lenguaje y el crecimiento urbano en el centro de Barranquilla, promoviendo una comprensión integral y multifacética de la identidad cultural y el desarrollo social en estas áreas.

Las obras que abordan las sonoridades, el folclore y la música tradicional son fundamentales para comprender la diversidad cultural en Colombia. Como “Crónicas didácticas sobre el folclor musical de Colombia” (Campo Miranda, 1999), presentan un enfoque pedagógico sobre las tradiciones musicales rurales del país. A través de crónicas, el autor documenta la transmisión intergeneracional de prácticas folclóricas y reflexiona sobre la relación entre música e identidad cultural. Además, se analizan las influencias externas que han moldeado el folclore a lo largo del tiempo, ofreciendo métodos para su enseñanza y valoración en las nuevas generaciones.

Campo Miranda ahonda en la relación esencial entre la música folclórica y la identidad cultural de las comunidades rurales. El autor no solo detalla las prácticas musicales, sino que también reflexiona sobre la importancia de transmitir estas tradiciones a las próximas generaciones, proponiendo un enfoque pedagógico para preservarlas. Este método resulta fundamental para que el folclore no se pierda en un mundo cada vez más globalizado.

Este texto se relaciona con mi proyecto de investigación al destacar la importancia del folclore en la identidad cultural. La obra de Miranda puede servir como ejemplo para comprender cómo las narrativas sonoras locales pueden ser recuperadas y valoradas, fomentando un sentido de pertenencia en la comunidad barranquillera.

Respecto a las fortalezas y debilidades relacionadas con el tema sonoro en mi proyecto, una fortaleza es la riqueza de las tradiciones musicales que se pueden rescatar, lo que puede enriquecer la identidad cultural local. Sin embargo, una debilidad podría ser la falta de interés o conocimiento entre las nuevas generaciones acerca de estas tradiciones, lo cual dificulta su transmisión y conservación.

Las conclusiones preliminares de esta lectura subrayan la relevancia del folclore musical, no solo como forma artística, sino también como un componente clave en la construcción de la identidad cultural. La obra invita a considerar cómo aplicar estrategias educativas que garantizan que estas tradiciones sigan vivas y sean apreciadas por las futuras generaciones.

Por su parte, E. Lima, en Folklore colombiano (1942), realiza un análisis detallado de las raíces multiculturales (indígenas, africanas y españolas) que influyeron en la música folclórica de Colombia. En su obra, resalta géneros emblemáticos como la cumbia, el vallenato y el bambuco, describiendo su evolución y su importancia en la vida de los colombianos. La recuperación y conservación de estas tradiciones son un tema central en su trabajo, ya que observa cómo la modernización representa una amenaza creciente para estas expresiones culturales.

Este libro se vincula con mi proyecto al proporcionar una comprensión profunda del patrimonio cultural colombiano, aspecto esencial para la recuperación de las narrativas sonoras del Centro de Barranquilla. Al analizar la evolución de estas tradiciones, puedo identificar elementos relevantes para mi investigación sobre los pregones.

Las ventajas del tema incluyen la posibilidad de explorar y documentar la diversidad cultural; sin embargo, una desventaja puede ser el riesgo de que algunas tradiciones se pierdan o se vayan olvidando debido a la modernización y globalización. Esto podría complicar un rescate efectivo de las sonoridades locales.

Las conclusiones parciales indican que es crucial conservar estas manifestaciones culturales como componentes esenciales de la identidad nacional. La obra destaca la necesidad de apreciar y promover el folclore para prevenir su desaparición en medio de los cambios sociales contemporáneos.

En su artículo "Pregones y vendedores ambulantes en la cultura popular colombiana" publicado en la Revista Colombiana de Antropología, Eduardo Restrepo (2002) analiza el papel de los pregones y los vendedores ambulantes como elementos fundamentales en la cultura popular de Colombia. El autor destaca cómo estas prácticas no solo cumplen funciones económicas, sino que también representan expresiones culturales que reflejan las dinámicas sociales, las identidades locales y las formas de resistencia en el espacio urbano.

Este texto se relaciona con el proyecto al ofrecer un marco antropológico que permite comprender los pregones no únicamente como una actividad comercial, sino también como una práctica cultural profundamente enraizada en Colombia. Facilita contextualizar la singularidad de los pregones barranquilleros dentro de una tradición nacional más amplia, fortaleciendo la noción de que constituyen portadores de significado cultural y social.

Su fortaleza radica en su visión amplia y cultural del fenómeno, vinculándolo con la identidad popular y las dinámicas urbanas. Sin embargo, su debilidad en este proyecto es que, al tener un alcance nacional, no ahonda en las particularidades sonoras y lingüísticas específicas de la región Caribe, que son el foco principal en este contexto.

Restrepo concluye que los pregones son más que una simple venta; son actos de performance cultural y social que definen y dan vida al espacio público. Su estudio destaca que la desaparición de estas prácticas empobrece la experiencia y la memoria cultural de las ciudades colombianas.

Pérez Villarreal, en "Música y maestros de nuestra tierra" (2003), complementa esta perspectiva destacando la importancia de los músicos y educadores que han sido custodios de las tradiciones musicales de Colombia. A través de biografías de figuras clave, el autor no solo rinde homenaje a sus logros, sino que también enfatiza su papel en la transmisión del conocimiento musical a las nuevas generaciones. Este reconocimiento del legado musical refuerza la noción de que el folclore no es un ente estático, sino que evoluciona gracias a la labor de estos maestros, quienes lo adaptan y revitalizan en cada generación.

Este texto se relaciona con mi investigación al destacar la relevancia de los educadores en el ámbito musical. En mi proyecto sobre los pregones en Barranquilla, reconocer a estos maestros puede facilitar una comprensión más profunda de cómo se transmiten las narrativas sonoras dentro de la comunidad.

Entre las fortalezas del tema está el reconocimiento del legado musical local, pero una posible debilidad es la insuficiente documentación sobre ciertos músicos menos conocidos, lo cual restringe el alcance del rescate cultural.

Las conclusiones parciales indican que los músicos no solo actúan como intérpretes, sino también como custodios del patrimonio cultural. La obra invita a apreciar su labor en la educación musical como esencial para preservar vivas las tradiciones en un contexto contemporáneo.

El Caribe colombiano ocupa un papel destacado en obras como "El panorama sonoro en el Caribe colombiano a mediados del siglo XX" (Nieves Oviedo, 2008-2009). En su estudio, Nieves Oviedo analiza cómo la diversidad cultural del Caribe, influenciada por las tradiciones africanas, indígenas y europeas, contribuyó a la formación de un paisaje sonoro distintivo que definió la identidad musical de la región. Se enfatiza el impacto de géneros como la cumbia, el porro y el vallenato, así como el papel de la industria discográfica y la radio en su difusión más allá de las fronteras locales. Además, se evidencia cómo diversas influencias culturales han moldeado la música caribeña en este período, centrando la atención en géneros como la cumbia y el vallenato, y destacando su evolución e impacto social.

Este texto resulta pertinente para mi investigación, ya que ofrece un contexto histórico sobre la influencia de las dinámicas sociales en las expresiones musicales locales. Esto puede potenciar mi análisis respecto a los pregones en Barranquilla.

Las fortalezas comprenden una extraordinaria variedad de sonidos; no obstante, una posible vulnerabilidad puede ser la pérdida de identidad cultural derivada de las transformaciones económicas y sociales actuales.

Las conclusiones parciales señalan que comprender este panorama sonoro resulta fundamental para apreciar en su totalidad las identidades culturales caribeñas. La obra destaca cómo estas manifestaciones reflejan realidades socioculturales complejas.

Fonseca Mendoza (2018), en “Negociar en el Caribe colombiano: aproximaciones a la comprensión del texto y del contexto de un pregón callejero”, publicado en Zona Próxima, examina el fenómeno de los pregones en el Caribe colombiano, subrayando su papel como práctica cultural y medio de comunicación en el espacio público. La autora analiza la relación entre los vendedores ambulantes y la comunidad, considerando cómo los pregones funcionan tanto para la venta como para la conservación de tradiciones e identidades culturales. Fonseca estudia aspectos lingüísticos, contextuales y sociales.

La investigación de Fonseca está estrechamente vinculada a este proyecto, ya que explora el mismo entorno caribeño y las funciones sociales y culturales de los pregones. Sus descubrimientos proporcionan un marco teórico para entender cómo estas manifestaciones afectan a Barranquilla.

Una fortaleza de esta propuesta es su enfoque profundo en el contexto sociocultural del Caribe. No obstante, una debilidad es la ausencia de un enfoque específico en Barranquilla, lo cual restringe su aplicación práctica.

Este estudio contribuye a la comprensión de los pregones como práctica cultural y comunicativa, destacando su papel en la preservación de la identidad y la cultura en el Caribe colombiano. Ofrece una base sólida, aunque resulta necesario profundizar en el ámbito específico de Barranquilla.

Quiroz, H. L., López, N. Y. S., & Mendoza, C. I. F. exploran en su estudio "Propiedades textuales y contextuales del pregón cartagenero" las características lingüísticas y el contexto sociocultural donde se realizan los pregones en Cartagena, una ciudad hermana en el Caribe colombiano.

Este estudio se articula directamente con el proyecto al ofrecer un análisis específico de los pregones en una ciudad caribeña cercana. Permite establecer comparaciones valiosas, identificar rasgos comunes y distintivos del pregón caribeño, y posiblemente aplicar metodologías de análisis textual y contextual al caso de Barranquilla, enriqueciendo la comprensión de las sonoridades y narrativas locales.

La fortaleza principal radica en su enfoque minucioso y geográficamente próximo, lo que incrementa su relevancia comparativa. Una posible debilidad sería la dificultad para acceder al texto completo (en caso de que no esté ampliamente publicado), restringiendo así una comprensión profunda de su metodología y resultados.

Se infiere que el estudio concluye que los pregones cartageneros poseen características lingüísticas y contextuales únicas que representan la identidad y la historia de la ciudad. Además, resalta el valor intrínseco de estas expresiones orales como patrimonio cultural que debe ser estudiado y preservado.

El 'Getsemanicense', un son pregón considerado himno en Cartagena (Muñoz Vélez, 2017), se centra en un caso específico del folclore musical cartagenero, analizando la historia y el significado cultural del son pregón, y destacando cómo esta canción ha llegado a ser un símbolo cultural del barrio de Getsemaní en Cartagena. Este son pregón no solo constituye un himno no oficial, sino que también representa un símbolo de orgullo y resistencia, simbolizando las luchas sociales y la unidad comunitaria en una ciudad llena de historia, hasta consolidarse como un himno comunitario que refleja la identidad y la resistencia social.

Este texto es pertinente para mi proyecto sobre pregones, ya que proporciona un ejemplo concreto de cómo una composición musical puede reflejar narrativas culturales particulares. Las lecciones aprendidas pueden ser aplicables al contexto de Barranquilla al buscar similitudes en las expresiones musicales locales.

Las fortalezas incluyen el sólido sentido comunitario que fomenta este tipo de música; sin embargo, una debilidad potencial radica en la escasa difusión fuera del ámbito local, lo que limita su reconocimiento a nivel global.

Las conclusiones preliminares señalan que los pregones no solo representan formas artísticas, sino que también actúan como vehículos para expresar luchas sociales e identidades colectivas. La obra subraya la importancia de valorar estas expresiones como componentes esenciales del patrimonio cultural colombiano.

Díaz Ayala, Cristóbal. (1988). Si te quieres por el pico divertir un análisis exhaustivo sobre la evolución histórica de la música cubana, el autor examina géneros populares como el son y su impacto social, destacando figuras clave que han llevado esta música a escenarios internacionales.

Este libro se relaciona con mi proyecto al presentar una visión comparativa de cómo las narrativas musicales reflejan diferentes identidades culturales. Aunque se centra en Cuba, ofrece herramientas analíticas que también son útiles en el contexto de Barranquilla.

Las fortalezas radican en la profunda historia musical cubana; sin embargo, una vulnerabilidad podría ser que algunas tradiciones estén en riesgo debido a cambios sociales acelerados y a la globalización. 

Las conclusiones parciales sugieren que comprender la historia musical es esencial para valorar su influencia cultural hoy en día. La obra invita a investigar cómo estas tradiciones pueden continuar desarrollándose sin perder sus raíces.

Estos textos reflejan cómo la música no solo es un vehículo de entretenimiento, sino también como una herramienta poderosa para construir identidad y memoria colectiva en las regiones del Caribe colombiano.

La relevancia del lenguaje como elemento esencial de la identidad cultural se evidencia en obras como "Costeñismos colombianos o apuntamientos sobre lenguaje costeño de Colombia" de Revollo (1942). Revollo explica cómo el español hablado en la región costeña de Colombia ha sido enriquecido por influencias indígenas, africanas y españolas, resaltando sus características únicas en comparación con el español estándar. En este sentido, el lenguaje costeño no solo refleja la diversidad cultural de la región, sino que también se convierte en un símbolo de orgullo e identidad, a pesar de haber sido subestimado a lo largo de la historia. El análisis del dialecto costeño colombiano destaca sus particularidades lingüísticas e influencias culturales, buscando validar esta forma de hablar como una expresión importante de la identidad regional.

Este libro está estrechamente relacionado con mi proyecto, ya que destaca la manera en que el lenguaje refleja narrativas culturales específicas dentro del contexto costeño de Barranquilla. Esto puede facilitar una comprensión más profunda de las interacciones entre el lenguaje y la música en mi investigación.

Las fortalezas incluyen una variedad lingüística importante; sin embargo, una desventaja podría ser el estigma ligado al uso del dialecto en comparación con el español formal.

Las conclusiones parciales sugieren que el estudio de estas variantes lingüísticas es fundamental para una mejor comprensión de la identidad cultural regional. La obra destaca la importancia del lenguaje como medio para conservar las tradiciones locales.

Sundheim y Castillo Mier, en Vocabulario costeño (1994), ofrecen un glosario exhaustivo que recopila términos y expresiones propias de la zona septentrional de Colombia. Su obra no solo funciona como un registro lingüístico, sino que también actúa como una herramienta para la preservación cultural, pretendiendo legitimar el dialecto costeño y valorarlo como un elemento importante del patrimonio cultural del Caribe colombiano, recopilando palabras específicas del habla costeña, explorando sus raíces culturales e influencias históricas. El libro pretende documentar esta riqueza lingüística como una parte esencial del patrimonio cultural regional.

Este texto se vincula con mi proyecto al proporcionar herramientas léxicas útiles para comprender de manera más profunda las narrativas orales en el contexto barranquillero. La incorporación de vocabulario específico puede enriquecer significativamente mis análisis sobre los pregones locales.

Entre sus fortalezas se incluye el reconocimiento formal del dialecto costeño; sin embargo, una de sus debilidades podría ser su limitada difusión fuera del ámbito académico o local.

Las conclusiones parciales destacan que la preservación de este vocabulario resulta fundamental para mantener vigente un componente significativo de la cultura costeña colombiana. La obra enfatiza cómo la lengua refleja modalidades de vida y tradiciones únicas. 

El tema del desarrollo urbano se analiza en obras como “Renovación urbana del centro histórico de Barranquilla” de Rodríguez y Ramos (2009). Ambos textos proporcionan una visión crítica sobre cómo Barranquilla ha progresado desde sus inicios como puerto comercial hasta consolidarse como una ciudad moderna, afrontando los desafíos en la preservación de su patrimonio histórico y en la adaptación a las exigencias contemporáneas.

Rodríguez y Ramos (2009) se centran en los procesos de renovación urbana que han modificado el centro histórico de Barranquilla, resaltando las tensiones existentes entre la modernización y la conservación del patrimonio. La obra también evalúa las estrategias de planificación urbana implementadas para revitalizar dicha zona, destacando el impacto de estas decisiones en la estructura física y social de la ciudad, y cómo los procesos urbanísticos han transformado el centro histórico de Barranquilla a lo largo del tiempo. Además, se consideran tanto los antecedentes históricos como las estrategias contemporáneas utilizadas para revitalizar esta importante zona urbana.

Este texto se relaciona con mi proyecto proporcionando un análisis crítico de cómo los cambios urbanos afectan tanto física como culturalmente a las comunidades locales, donde coexisten diversas narrativas sonoras e identidades culturales de Barranquilla.

Una de sus fortalezas consiste en ofrecer un análisis exhaustivo; sin embargo, una posible debilidad es la insuficiente consideración de cómo estas transformaciones impactan directamente las prácticas culturales locales relacionadas con los pregones.

Las conclusiones parciales indican que cualquier proceso urbanístico debe considerar cuidadosamente su impacto en las identidades culturales existentes dentro del centro histórico. La obra destaca la necesidad urgente de equilibrar el desarrollo urbano con la conservación patrimonial.

En el artículo "Por una historia urbana de Barranquilla" de Alarcón Meneses (2006), el autor presenta un análisis exhaustivo del contexto histórico y urbano de la ciudad, ilustrando cómo las transformaciones políticas, económicas y sociales han influido en su configuración, lo que han moldeado su estructura urbana y desarrollo comunitario a lo largo del tiempo. Alarcón subraya la importancia de la planificación urbana y cómo Barranquilla ha gestionado sus desafíos en términos de crecimiento poblacional, infraestructura y conservación del patrimonio.

Este libro es relevante para mi investigación, ya que ofrece un contexto exhaustivo sobre la manera en que estos factores han influido en las prácticas culturales locales relacionadas con los pregones barranquilleros. Comprender esta historia urbana me facilitará ubicar de manera más adecuada mis hallazgos dentro del marco general del desarrollo de Barranquilla.

Entre sus fortalezas se encuentra la capacidad de ofrecer una visión crítica e histórica; no obstante, una posible debilidad sería la falta de profundización en aspectos específicos relacionados con las prácticas culturales contemporáneas vinculadas al espacio urbano analizado.

Las conclusiones sugieren que comprender esta narrativa urbana es fundamental para afrontar los desafíos actuales relacionados con la identidad cultural y el desarrollo social en el contexto contemporáneo de Barranquilla. La obra enfatiza cómo estos elementos se encuentran interconectados en el paisaje urbano actual.

Finalmente, la investigación sobre el contexto socioeconómico de los vendedores estacionarios del sector uno del centro histórico de Barranquilla (Morales, 2010) presenta una perspectiva socioeconómica fundamental para comprender el papel de la economía informal en el desarrollo urbano de la ciudad. Este estudio se fundamenta en una investigación exhaustiva acerca de los vendedores estacionarios en el Centro Histórico de Barranquilla, revelando aspectos esenciales de su perfil demográfico y económico, y resaltando los desafíos que enfrentan en un entorno en constante transformación.

Este documento resulta de gran relevancia para mi investigación, ya que ofrece información contextual sobre los actores económicos involucrados en el espacio urbano, donde se encuentran muchas narrativas sonoras locales. Esto puede facilitar una comprensión más profunda de la interacción de estos vendedores con su entorno cultural.

Las fortalezas incluyen una comprensión profunda del contexto socioeconómico; sin embargo, una debilidad podría ser la omisión de aspectos culturales vinculados a estos vendedores informales.

Como conclusiones parciales señalan que entender este perfil socioeconómico resulta fundamental para diseñar estrategias eficaces destinadas a revitalizar tanto el centro histórico como sus tradiciones orales relacionadas. La obra resalta la interconexión de estos aspectos en el contexto urbano de Barranquilla.

El artículo “Música y Sociedad en Colombia” de Mauricio Pardo Rojas y Andrea M. Pinilla Bayamón, publicado en el volumen 15, número 3 de la revista Encuentros en 2017, explora la relación entre la música y las dinámicas sociales en Colombia. Los autores analizan cómo la música ha sido un vehículo de expresión social y política, influenciada por las circunstancias históricas y culturales del país. A través de ejemplos como el vallenato, la cumbia y otros géneros populares, el texto discute cómo la música refleja y moldea las identidades regionales y nacionales, así como las tensiones sociales existentes

Este enfoque se puede articular con el tema de investigación relacionado con la implementación de un sistema de control para el tratamiento de aguas en la Compañía Envasadora del Atlántico (CEA), especialmente en lo que respecta a la importancia de comprender las dinámicas socioeconómicas y culturales de la región de Barranquilla. Así como la música es un reflejo de la sociedad, las prácticas industriales en la región también deben responder a las necesidades locales de sostenibilidad y eficiencia. Los desafíos enfrentados por la industria local, tal como se mencionan en la investigación, están en consonancia con la realidad económica y social descrita en el artículo.

Una de las fortalezas del artículo radica en la habilidad de los autores para vincular la música con aspectos históricos y sociopolíticos, ofreciendo una comprensión profunda de su impacto en la sociedad colombiana. No obstante, una posible debilidad sería la carencia de un análisis más técnico respecto a la implementación de soluciones prácticas en sectores como la industria, lo cual restringe su aplicabilidad directa al contexto industrial que estamos investigando.

El artículo proporciona una perspectiva valiosa sobre cómo las expresiones culturales reflejan la realidad social, lo cual es pertinente para comprender las dinámicas locales en Barranquilla. Sin embargo, para aplicar estos principios al contexto de la investigación en CEA, resulta necesario complementarlos con estudios más técnicos y específicos sobre sostenibilidad y eficiencia energética en el sector industrial.

El estudio titulado “Negociar en el Caribe colombiano: aproximaciones a la comprensión del texto y del contexto de un pregón callejero”, realizado por Clara Inés Fonseca Mendoza (2018), analiza el fenómeno de los pregones en el Caribe colombiano, destacando su importancia como práctica cultural y medio de comunicación en el espacio público. La autora investiga la relación entre los vendedores ambulantes y la comunidad, considerando cómo los pregones no solo sirven para vender productos, sino también para mantener tradiciones y expresar identidades culturales. Fonseca examina aspectos lingüísticos, contextuales y sociales, presentando los pregones como un fenómeno cultural con un significado profundo para la región.

La investigación de Fonseca se relaciona de manera estrecha con el tema acerca del rescate de las narrativas y sonoridades del centro de Barranquilla, dado que explora el mismo contexto caribeño y las funciones sociales y culturales de los pregones. Sus descubrimientos respecto a cómo estos transmiten identidad y tradición pueden servir como marco teórico para entender el impacto de dichas manifestaciones en Barranquilla, así como su contribución a la identidad sonora de la ciudad.

Una fortaleza de esta investigación radica en su profundo enfoque en el contexto sociocultural del Caribe, lo cual la hace pertinentemente relevante para su estudio en Barranquilla. No obstante, una debilidad consiste en la ausencia de un enfoque específico en Barranquilla, dado que el estudio aborda de manera general el Caribe colombiano, lo que restringe su aplicación directa. Esto podría implicar que ciertos matices particulares de Barranquilla queden excluidos.

Este trabajo contribuye al entendimiento de los pregones como práctica cultural y comunicativa, resaltando su rol en la preservación de la identidad y la cultura en el Caribe colombiano. Para la investigación, ofrece una base sólida sobre el contexto de los pregones, aunque no se hace profundización en el ámbito particular de Barranquilla para captar las narrativas y sonoridades únicas de la ciudad.

Carmen Bravo Villasante (1981) en su obra “Pregones callejeros” publicado en la Revista de Folklore ofrece una visión etnográfica acerca de los pregones callejeros, analizando cómo estas expresiones orales y sonoras han constituido una herramienta de comunicación tradicional en todos los espacios urbanos; es decir, se examina los pregones desde una perspectiva folclórica, analizando su evolución y su papel en la vida cotidiana de las comunidades. La autora investiga diversos tipos de pregones, desde aquellos destinados a anunciar productos hasta los que difunden servicios o noticias, y estudia cómo estos evolucionan en función del contexto cultural en el cual se desarrollan. Su análisis abarca aspectos tanto lingüísticos como musicales, destacando la capacidad de los pregones para adaptarse y perdurar en el tiempo, al mismo tiempo que preservan prácticas culturales y memorias colectivas, se hace una descripción sobre cómo los pregones no solo cumplen una función comercial, sino también cultural, transmitiendo tradiciones y reflejando cambios sociales. Su investigación se centra en cómo estos pregones se adaptan y conservan su relevancia en un contexto moderno, aunque en muchas ocasiones enfrentan el riesgo de desaparecer ante la modernización y los avances tecnológicos.

La investigación de Bravo Villasante se relaciona de manera directa con su enfoque de rescatar narrativas y sonoridades en el Centro de Barranquilla, dado que los pregones que ella describe también actúan como portadores de memoria y cultura. Su perspectiva sobre la evolución y adaptación de los pregones resulta ser fundamental para comprender cómo estos han experimentado transformaciones en respuesta a los cambios sociales, económicos y culturales, lo que enriquecería este análisis sobre el valor cultural y sonoro de estas manifestaciones en la ciudad. Asímismo, La obra de Bravo Villasante proporciona una fundamentación valiosa para comprender la permanencia y la relevancia cultural de los pregones en diversas comunidades. Aunque presenta una visión general, sus observaciones acerca de la adaptabilidad y conservación de los pregones en distintos contextos resultan útiles para identificar patrones similares en Barranquilla, contribuyendo a posicionar los pregones de la ciudad dentro de una tradición más amplia de comunicación y oralidad popular.

La perspectiva folclórica de Bravo Villasante se alinea de manera adecuada con su objetivo de rescatar y preservar las narrativas y sonoridades de los pregones en Barranquilla. Este estudio subraya la relevancia de los pregones como un elemento cultural vivo que une generaciones, lo cual resulta pertinente para la presente investigación. Además, su enfoque en la adaptación y supervivencia de los pregones puede contribuir a contextualizar los desafíos que enfrentan los pregones en Barranquilla en un entorno cada vez más urbanizado y tecnológico.

Una fortaleza destacable de este trabajo es su exhaustiva documentación de diversos pregones, que ofrece una visión amplia y enriquecedora. Así mismo, este artículo reside en su enfoque folclórico, que resalta la importancia de los pregones como patrimonio cultural. No obstante, una debilidad es su enfoque geográfico demasiado general, lo que puede disminuir la especificidad y los matices necesarios para este estudio en el contexto de Barranquilla, una limitación pertinente es que su análisis no está específicamente dirigido al Caribe colombiano, lo cual implica que ciertos detalles específicos podrían no ser directamente aplicables a Barranquilla.

El análisis sería más valioso si incorporara detalles más profundos sobre las particularidades de los pregones en el Caribe colombiano.

Sin duda alguna, el estudio realizado por Bravo Villasante ofrece una base sólida para analizar los pregones como elementos representativos del folclore, destacando su importancia cultural y su capacidad de adaptación. Este enfoque puede fundamentar la argumentación sobre la relevancia de preservar estas tradiciones en Barranquilla, al tiempo que se resaltan los desafíos contemporáneos.

Todos los escuchan pero poco se sabe de ellos: pregones y expresiones sonoras empleadas en la venta de productos. artículo de Liliana Jamaica Silva explora los pregones y otros sonidos empleados en la venta de productos en espacios públicos. La autora se enfoca en la forma en que estos sonidos generan una identidad acústica en las comunidades, integrándose en el paisaje sonoro urbano. Jamaica Silva también examina cómo estos pregones evolucionan y se transforman en función de factores como la globalización y los avances tecnológicos, lo que afecta la autenticidad y el valor cultural de los mismos. El análisis realizado por Jamaica Silva en 2016 sobre la identidad acústica urbana resulta particularmente relevante para su estudio acerca del Centro de Barranquilla, dado que uno de sus objetivos es rescatar y comprender el valor sonoro de los pregones en esta zona específica. Sus observaciones sobre la influencia de factores externos como la globalización pueden ayudarte a contextualizar los cambios y desafíos que enfrentan los pregones en Barranquilla, y cómo estos elementos podrían estar impactando la preservación de las tradiciones sonoras locales.

Una fortaleza significativa de este estudio radica en su atención a los aspectos sonoros y en su análisis del impacto de las fuerzas externas en la conservación de los pregones. No obstante, una posible limitación reside en que su análisis no está específicamente enfocado en Barranquilla ni en el Caribe colombiano. Sin embargo, su enfoque en la identidad acústica urbana proporciona un marco valioso.

Este artículo ofrece una visión detallada acerca de cómo los pregones contribuyen a la construcción de una identidad sonora urbana, la cual es fundamental para su pesquisa en Barranquilla. Aunque no se centra específicamente en el Caribe, sus observaciones sobre los desafíos que enfrentan actualmente los pregones permiten reflexionar acerca de los retos en la preservación de estos elementos en su contexto de estudio, facilitando la formulación de estrategias para el rescate de las narrativas y sonoridades de Barranquilla.

El artículo “La historia de los pregones”, de Ileana Rodríguez-Silva (2018), analiza el origen y la evolución de los pregones como una tradición cultural en América Latina, delineando su desarrollo desde la época colonial hasta el presente. La autora subraya cómo los pregones han constituido una herramienta de resistencia y supervivencia cultural, preservando las voces de comunidades marginadas y contribuyendo a la identidad cultural en las urbes latinoamericanas. Asimismo, reflexiona acerca de la transformación de los pregones en un contexto cada vez más urbanizado y tecnológicamente avanzado.

El enfoque histórico de Rodríguez Silva respecto a los pregones resulta útil para contextualizar el origen y la importancia de esta práctica en Barranquilla. Su perspectiva sobre los pregones como una forma de resistencia cultural se alinea con el interés de esta investigación en rescatar las narrativas locales, dado que los pregones en el Centro de Barranquilla también podrían verse como vestigios de un patrimonio cultural que lucha por mantenerse frente a la modernidad y el cambio social.

Este trabajo destaca por su análisis histórico y por vincular los pregones con la resistencia cultural y la preservación de la identidad, ofreciendo una base teórica sólida. Sin embargo, su enfoque amplio en Latinoamérica puede resultar poco específico para Barranquilla, ya que no profundiza en las particularidades de cada ciudad o región, lo cual sería crucial para entender la singularidad de los pregones barranquilleros.

El estudio realizado por Rodríguez-Silva proporciona una comprensión profunda de la evolución y el valor cultural de los pregones, aspecto esencial. Aunque resulta imprescindible adaptar su análisis al contexto local de Barranquilla, la perspectiva de los pregones como instrumentos de resistencia cultural puede enriquecer su enfoque y favorecer una interpretación más amplia respecto a la relevancia de preservar estas expresiones sonoras en la ciudad.

El estudio titulado "Pregones peruanos, una ventana a la oralidad y a la musicalidad" de Luciana Kube (2023) examina los pregones peruanos, analizando de qué manera estas expresiones orales transmiten no solo información comercial, sino también elementos musicales y lingüísticos que reflejan la cultura local. Kube investiga la estructura musical de los pregones, sus ritmos y cómo estos generan una conexión particular entre el vendedor y la audiencia. Asimismo, se destaca la importancia de los pregones como recurso cultural significativo para las comunidades, vinculando las tradiciones orales con la identidad urbana.

La investigación llevada a cabo por Kube resulta de gran relevancia para este estudio en el Centro de Barranquilla, dado su enfoque en la musicalidad y la estructura rítmica de los pregones, aspectos fundamentales para analizar las sonoridades locales. Este enfoque musical puede aplicarse para analizar cómo los pregones en Barranquilla también contribuyen a la creación de un paisaje sonoro singular, lo cual favorece la construcción de la identidad de la ciudad. Asimismo, el estudio de la relación entre el pregonero y su audiencia en Perú puede facilitar una reflexión sobre el impacto social y cultural de los pregones en su contexto.

Una fortaleza de este trabajo es su análisis exhaustivo de la musicalidad en los pregones. No obstante, una desventaja es que el contexto peruano es culturalmente diferente al colombiano, por lo que algunos aspectos podrían no ser directamente aplicables a esta investigación, aunque se alinea al reforzamiento de la idea principal que es el rescate de los pregones como practica comercial y de comunicación en el centro de Barranquilla. Sin embargo, el enfoque de Kube en la estructura rítmica es una perspectiva valiosa.

El análisis de Kube proporciona una perspectiva valiosa sobre la musicalidad y la oralidad en los pregones, destacando cómo estas cualidades fortalecen la identidad cultural y la vinculación social. Este enfoque puede ser muy útil para profundizar en los aspectos sonoros y rítmicos de los pregones en Barranquilla, y entender cómo contribuyen a la identidad de la ciudad. Aunque existen diferencias geográficas, el estudio de Kube permite hacer paralelismos que pueden enriquecer la investigación sobre los pregones del Caribe colombiano.

El trabajo de Antonio José Pérez Castellano (2001), titulado: "Pregones los pregones de Ocno: recuperación poética," examina los pregones desde una perspectiva poética, destacando cómo estos mensajes breves y rítmicos se transforman en manifestaciones artísticas que fusionan lo literario con lo cotidiano. Perez analiza los pregones como una forma de poesía popular, abordando cómo la simplicidad de los mensajes se complementa con un lenguaje apropiado para su contexto, resaltando su valor cultural y artístico cargado de emotividad y ritmo. Este estudio profundiza en la importancia de conservar y valorar los pregones como expresiones poéticas que reflejan la esencia de las comunidades.

La visión de los pregones como poesía popular aporta una dimensión artística significativa para su estudio, ya que los pregones en Barranquilla también pueden entenderse como una forma de arte en la vida cotidiana. Este enfoque poético puede contribuir a resaltar el valor de las narrativas de los pregones, fortaleciendo el argumento acerca de la necesidad de preservarlos como patrimonio cultural en el centro de Barranquilla. Además, esta perspectiva enfatiza cómo los pregones capturan y expresan emociones colectivas, lo cual resulta fundamental en el rescate de la identidad sonora local.

La fortaleza de este trabajo reside en su enfoque en el valor literario y poético de los pregones, lo cual puede proporcionar una interpretación más profunda y artística. Sin embargo, una posible limitación es que su perspectiva es puramente literaria y no contempla en mayor medida los aspectos socioeconómicos o históricos de los pregones, que también revisten importancia en el contexto de Barranquilla. En consecuencia, la investigación de Perez podría enriquecerse mediante la incorporación de enfoques complementarios para alcanzar una visión más integral.

El análisis de Perez propone una vía interesante para estudiar los pregones como manifestaciones tanto poéticas como artísticas, aportando una interpretación enriquecedora y novedosa a la presente investigación. Aunque sería recomendable complementar su enfoque literario con otros aspectos, este trabajo brinda una perspectiva que invita a ver los pregones en Barranquilla no solo como medio de comunicación, sino también como una expresión cultural y artística que debe ser preservada y valorada.

El paisaje sonoro de la ciudad de Guanajuato, una aproximación desde la música urbana y los pregones, en el estudio de Ramón Alvarado Angulo (2015), analiza el entorno sonoro urbano de Guanajuato, México, incluyendo los pregones como parte esencial de la identidad sonora de la ciudad. El autor investiga cómo los sonidos de la urbe, en particular los pregones, contribuyen a la construcción de una memoria colectiva y reflejan la cultura local. Se aborda la relación entre los pregones y otros sonidos urbanos, explorando cómo estos se entrelazan para conformar un entorno acústico que representa la vida cotidiana y la historia de la ciudad.

La investigación de Alvarado acerca del paisaje sonoro urbano reviste gran importancia para el presente estudio, dado que comparte el interés en cómo los pregones y otros sonidos cotidianos contribuyen a formar la identidad acústica de una ciudad. Este enfoque en la construcción de una memoria sonora puede servir de inspiración para analizar los pregones del centro de Barranquilla, considerando su papel en la configuración de la identidad cultural y de la memoria colectiva de la urbe.

Una fortaleza significativa de este estudio radica en su análisis exhaustivo del paisaje sonoro, que abarca tanto pregones como otros sonidos urbanos, proporcionando un contexto amplio. No obstante, una limitación reside en su enfoque en Guanajuato, el cual presenta un contexto cultural y social distinto al de Barranquilla. Aunque el análisis podría requerir algunas adaptaciones, su énfasis en el valor de los sonidos urbanos como expresión de identidad cultural resulta valioso.

Este artículo aporta una visión amplia acerca del paisaje sonoro como un elemento fundamental de la identidad cultural. Aunque se enfoca en Guanajuato, sus conceptos pueden adaptarse a Barranquilla para destacar cómo los pregones y otros sonidos enriquecen la memoria cultural de la ciudad. La metodología y el enfoque de Alvarado pueden servir como referencia para diseñar un análisis que capture las particularidades del paisaje sonoro en el centro de Barranquilla.

José Antonio Gómez Rodríguez (2005,) dentro de su investigación titulada «Lo que no venda, cántele»: algunas reflexiones sobre el papel de la música en la publicidad: de los viejos pregones a los spots de televisión analiza la evolución de los pregones en el contexto de la publicidad, comparando los antiguos pregones callejeros con los anuncios modernos. El autor analiza la evolución de los pregones a lo largo del tiempo, observando su adaptación a nuevas plataformas y la incorporación de elementos de la publicidad musical contemporánea. Este estudio examina la transformación en el propósito y el formato de los pregones, que han pasado de ser instrumentos de comunicación oral en las calles a formatos visuales y auditivos en los medios de comunicación masivos.

Este artículo resulta pertinente para su estudio, ya que examina la evolución de los pregones a lo largo del tiempo, un aspecto fundamental en su análisis de los pregones en Barranquilla. Aunque el contexto es más amplio, esta investigación sobre la transformación y adaptación de los pregones podría serle de utilidad para analizar cómo las prácticas tradicionales se modifican en respuesta a cambios tecnológicos y culturales, preservando su esencia o adaptándolas a las nuevas dinámicas del centro de Barranquilla.

Una fortaleza del artículo de Gómez Rodríguez es su análisis sobre la adaptación de los pregones a nuevos formatos publicitarios, lo cual aporta un enfoque contemporáneo. Sin embargo, una debilidad es que el artículo se centra en el aspecto publicitario, lo que podría no alinearse completamente con el objetivo de preservar las narrativas tradicionales en Barranquilla. Aun así, su perspectiva sobre la evolución de los pregones resulta valiosa para comprender los desafíos que enfrentan estas expresiones culturales en la actualidad.

Este estudio plantea que los pregones son susceptibles de adaptarse a nuevos medios sin que ello implique una pérdida definitiva de su esencia. Esta perspectiva resulta útil, al examinar cómo las prácticas tradicionales de pregones en Barranquilla podrían adaptarse o resistir frente a los procesos de modernización. La reflexión sobre la evolución de los pregones permite apreciar tanto su carácter tradicional como su potencial para transformarse y mantenerse en un entorno urbano en constante cambio.

Pregones de una y otra calle: Gritos, cantinelas, sones y melodías de comunicantes y vendedores ambulantes de antaño. El trabajo de Vallejo Cisneros (2017) se centra en los pregones como una modalidad de comunicación tradicional, abordando cómo estos se convierten en un reflejo de la vida cotidiana y las costumbres en diversos lugares. El autor examina la musicalidad y el ritmo de los pregones, así como su valor social, al servir como un medio de interacción entre los vendedores y la comunidad. Además, Cisneros analiza cómo estos pregones, cargados de melodías y sonoridades características, se han adaptado o transformado con el transcurso del tiempo.

La investigación realizada por Vallejo Cisneros sobre la musicalidad y el valor social de los pregones es de directa aplicación a su estudio en el Centro de Barranquilla. Este enfoque en el papel de los pregones como instrumentos de comunicación e interacción comunitaria puede facilitar el análisis de cómo los pregones en Barranquilla también fomentan lazos sociales y contribuyen a la identidad cultural del entorno urbano. Asimismo, su énfasis en la musicalidad y el ritmo representa un aspecto fundamental para explorar las sonoridades únicas de la ciudad.

Una fortaleza de este trabajo radica en su exhaustivo análisis de la musicalidad y el valor social de los pregones, aspectos que pueden ofrecer una perspectiva enriquecedora. No obstante, una posible limitación reside en la ausencia de un enfoque específico en Barranquilla, lo que podría limitar la aplicabilidad de algunas conclusiones. A pesar de ello, el enfoque de Cisneros en la musicalidad y la interacción social de los pregones resulta extremadamente pertinente y adaptable.

El estudio de Vallejo Cisneros refuerza la concepción de los pregones como una manifestación cultural enriquecida por su musicalidad y su profunda vinculación social. Sus observaciones acerca de la interacción entre pregoneros y la comunidad pueden servir de inspiración para enfoques en esta investigación, con el fin de analizar cómo los pregones en Barranquilla aportan a la cohesión social y al patrimonio cultural. Este trabajo proporciona una base sólida para comprender y valorar la importancia de los pregones en la construcción de la identidad sonora y social de la ciudad.

Navarro-Hoyos, S. (2022), en su artículo "Identidad cultural en el Caribe colombiano. El caso del Carnaval de Barranquilla", publicado en la revista Memorias, analiza de qué manera el Carnaval constituye un pilar fundamental en la construcción, expresión y protección de la identidad cultural de Barranquilla y del Caribe en un contexto contemporáneo.

Aunque no se enfoca específicamente en los pregones, este texto resulta fundamental para el proyecto. Delinea la importancia de las manifestaciones culturales, como el Carnaval y, en consecuencia, los pregones, en la formación de la identidad de Barranquilla. Contribuye a argumentar por qué la desaparición de expresiones como los pregones constituye una fisura en la identidad regional y respalda la necesidad de su recuperación como elemento integral de un ecosistema cultural más amplio.

Su fortaleza radica en el análisis profundo y actualizado de la identidad cultural en Barranquilla, mediante su manifestación más emblemática. Su debilidad, en el contexto de este proyecto específico, es la carencia de una conexión directa con las tradiciones orales cotidianas y menos espectaculares, como los pregones.

El autor concluye que las manifestaciones culturales son fundamentales para la cohesión social, la memoria colectiva y la resiliencia identitaria. La preservación y el estudio de las mismas son cruciales para comprender y salvaguardar la riqueza cultural del Caribe colombiano, particularmente frente a las presiones externas y las transformaciones internas.

La UNESCO (2003), a través de su "Convención para la salvaguardia del patrimonio cultural inmaterial", establece un marco global para la identificación, protección y promoción del patrimonio inmaterial, incluyendo las tradiciones orales, como los pregones.

Esta convención resulta esencial para el proyecto, dado que ofrece la justificación a nivel internacional y el marco conceptual para la recuperación de los pregones. Legitimiza los objetivos al consolidarlos como patrimonio cultural inmaterial que requiere protección, apoyando el marco legal del proyecto.

Su fortaleza radica en su autoridad global y en su definición comprensiva, proporcionando un respaldo sólido. Su debilidad reside en su carácter general; ofrece el marco conceptual sin especificar las metodologías particulares para cada contexto local.

La UNESCO concluye que el patrimonio cultural inmaterial es fundamental para la diversidad cultural y la creatividad humana. Destaca la importancia de su protección a través de la documentación, la educación y la participación comunitaria, especialmente ante amenazas como la globalización.

Marques, J. C., & Rocco, A. J. (2005), en "Mira, Cliente: Clica y Compre. Las diferencias de socialización entre el pregón de los mercados y el silencio del e-commerce", publicado en Razón y Palabra, contrastan la enriquecedora interacción social y comunicativa de los pregones en los mercados tradicionales con la naturaleza impersonal y silenciosa del comercio electrónico.

Este trabajo se relaciona directamente con el proyecto al abordar la tensión central entre tradición (pregón) y modernidad/globalización (e-commerce), que impacta en las prácticas culturales. Ayuda a justificar la urgencia del rescate, al evidenciar cómo las nuevas formas de comercio amenazan la dimensión social, sonora y humana que los pregones representan y que este proyecto busca documentar.

La fortaleza radica en la clara y pertinente contraposición entre lo tradicional/social y lo moderno/impersonal, proporcionando un argumento sólido respecto a las pérdidas asociadas con la modernización. La debilidad reside en que su enfoque es predominantemente sociológico-comunicacional, en lugar de cultural o lingüístico, y no se focaliza específicamente en el contexto latinoamericano, aunque sus ideas son aplicables.

Los autores plantean que el crecimiento del comercio electrónico, aunque eficiente, implica una pérdida significativa en la socialización y en la riqueza comunicativa. Destacan el valor intrínseco de las interacciones humanas presentes en prácticas tradicionales, como el pregón, cuyo declive constituye una transformación que va más allá de un mero cambio comercial.

  Marco Teórico

El marco teórico de la investigación "Pregones: rescate de narrativas y sonoridades del Centro de Barranquilla" se fundamenta en conceptos clave que facilitan la comprensión de la problemática abordada y resaltan la importancia de los pregones como patrimonio cultural. Los principales pilares teóricos se centran en la identidad cultural, la oralidad y la modernización/globalización como factores que representan amenazas para las expresiones culturales tradicionales.

Identidad Cultural

La identidad cultural se establece como un concepto fundamental en el presente estudio. Se comprende como la manera en que una comunidad, de manera consciente o mediante la interacción cotidiana, asume y expresa su existencia espiritual y material, moldeada a lo largo de su evolución histórica. Esto incluye aspectos como el idioma, los valores, las creencias, las tradiciones, los ritos, las costumbres y los comportamientos que caracterizan a un colectivo humano y lo relacionan con sus raíces históricas y culturales. En el contexto de Barranquilla, los pregones se consideran una "huella" de la identidad cultural, permitiendo a los barranquilleros entender su origen y proyectar su futuro. La desaparición de los pregones representa un impacto negativo en esta identidad colectiva, dado que son vehículos de transmisión de valores, historias y experiencias que conforman la forma en que una sociedad se comprende a sí misma.

La investigación se fundamenta en autores como Rolando Zamora (2000), quien describe la identidad cultural como el sentido que posee un grupo humano acerca de su existencia y continuidad como una entidad diferenciada. Esta visión destaca que la identidad cultural es dinámica, integrándose en la historia colectiva y la diferenciación nacional, y resulta esencial para la identificación y el futuro de los pueblos. Además, la obra de Hall (1996) sobre las culturas caribeñas es clave, ya que ilustra cómo las influencias migratorias, coloniales y étnicas han moldeado las formas de expresión cultural de la región, dando lugar a una identidad compleja y rica en matices.

Oralidad

La oralidad constituye otro pilar fundamental, reconocida como el principal canal de transmisión y medio esencial para la conservación de la memoria colectiva. Todas las culturas poseen una dimensión oral significativa, mediante la cual se almacena y transmite un amplio repertorio de conocimientos a través de la comunicación interpersonal, manifestada en el habla, la gesticulación, el desplazamiento y, de manera destacada, en el pregón. La oralidad representa un componente esencial en la vida de cualquier cultura para preservar el pasado y mantener viva la herencia cultural. Los pregones, en particular, son un ejemplo de esta interacción oral entre vendedor y cliente, reflejando la identidad cultural de una comunidad.

El proyecto enfatiza la vulnerabilidad de las narrativas y sonoridades del Centro de Barranquilla, subrayando la importancia de la oralidad como medio fundamental para la preservación de la memoria colectiva. Como modalidad viva y dinámica de transmisión cultural, la oralidad posibilita a las comunidades mantener una conexión activa con su historia, adaptándose a los cambios mientras conservan su esencia.

Modernización y Globalización

La presente investigación examina la modernización y la globalización como las principales amenazas para la supervivencia de los pregones. Estos fenómenos han transformado profundamente la dinámica urbana y los hábitos de consumo cultural, resultando en la dilución y pérdida de expresiones culturales auténticas. El Centro de Barranquilla, que en su momento fue un núcleo de actividad cultural con los pregones como su "banda sonora", actualmente enfrenta dificultades para preservar esa vitalidad comunitaria.

La proliferación de medios tecnológicos, tales como altavoces y anuncios digitales, ha reemplazado la función del pregón como medio de comunicación y comercio. Esto no solo conlleva la desaparición de los pregones tradicionales como práctica comercial, sino también la pérdida de una parte esencial de la identidad barranquillera, incluyendo historias, conocimientos ancestrales y tradiciones. La presente investigación tiene como objetivo contrarrestar esta homogeneización global, promoviendo la revitalización de estas expresiones culturales como una forma de resistencia.

Las ideas de Néstor García Canclini (1995) sobre la preservación del patrimonio cultural, entendida no como conservadurismo sino como reinvención y revitalización, son relevantes en este contexto. El proyecto intenta revitalizar estas narrativas y sonoridades mediante un formato audiovisual, abriendo una puerta a la educación y el reconocimiento de la diversidad cultural.

En síntesis, el marco teórico se fundamenta en la interconexión de la identidad cultural, la oralidad y los desafíos de la modernización, procurando justificar la urgencia y la relevancia de rescatar los pregones como elementos esenciales para la memoria colectiva y la herencia cultural del Centro de Barranquilla.

 Marco de Conceptual

El marco de referencia o conceptual se centra en definir y contextualizar los términos clave de la investigación, además de establecer las relaciones entre ellos para entender claramente el fenómeno de los pregones en Barranquilla.

El corazón del estudio son los pregones, definidos no solo como meros anuncios comerciales, sino como una forma de arte popular cargada de significado cultural y social. Cada pregón, con su canto y voz, narra una historia y refleja el carácter, las vivencias y las costumbres de la ciudad. Son símbolos sonoros de la interacción humana, de las relaciones vecinales y del sentido comunitario que caracterizaba el centro de Barranquilla. El proyecto se centra en el rescate de estas voces, buscando revitalizar, proteger y difundir este patrimonio cultural invaluable que se encuentra en peligro de extinción.

Las narrativas hacen referencia a las historias, conocimientos ancestrales y tradiciones que los pregones recopilan y transmiten. Estas narrativas orales son fundamentales para la identidad de la comunidad, ya que moldean la manera en que una sociedad se percibe a sí misma. El proyecto tiene como objetivo analizar y documentar dichas narrativas orales y tradiciones lingüísticas.

Las sonoridades aluden a los elementos acústicos y musicales de los pregones, los cuales constituyen una parte fundamental de la identidad regional. Las voces, entonaciones y ritmos de los pregoneros reflejan las tradiciones y modos de vida de Barranquilla. La recuperación de las sonoridades resulta esencial para mantener la autenticidad de los pregones, capturando no solo las palabras, sino también las entonaciones, los ritmos y los contextos en los que se expresaban. Autores como Fernando Ortiz (1940) destacan que las sonoridades y las palabras son portadoras de significados profundos vinculados a la identidad de un pueblo, narrando historias de lucha, resistencia y resiliencia.

Globalización y Modernización

Estos conceptos se comprenden como los principales catalizadores del cambio que han desplazado las tradiciones orales. La globalización, mediante su expansión de los medios de comunicación masivos y los avances tecnológicos, ha modificado los hábitos de consumo cultural, provocando una desconexión con las prácticas tradicionales. La modernización ha transformado el entorno urbano, sustituyendo los espacios tradicionales de interacción por centros comerciales y grandes cadenas de distribución, donde las voces de los pregoneros son sustituidas por la automatización y la publicidad tecnológica.

Patrimonio Cultural Inmaterial

El concepto de patrimonio cultural inmaterial subyace en toda la investigación. Los pregones son claramente identificados como componentes de este patrimonio, constituyendo manifestaciones orales y sonoras que reflejan la memoria colectiva y la identidad cultural de Barranquilla. La pérdida de los pregones representa una amenaza significativa para el patrimonio inmaterial de la ciudad. El proyecto tiene como objetivo preservar y revitalizar estas expresiones como una estrategia de resistencia cultural.

Medios Audiovisuales y Educación

El marco conceptual también comprende la estrategia de medios audiovisuales como una herramienta esencial para la conservación y difusión de los pregones. La creación de un archivo audiovisual tiene como objetivo capturar la diversidad de narrativas y sonoridades de manera auténtica. Además, se considera la elaboración de contenidos educativos que destaquen la relevancia cultural y lingüística de los pregones, con el fin de fortalecer el sentido de pertenencia y la valoración cultural en las nuevas generaciones. Esto se alinea con la perspectiva de García Canclini respecto a la reinvención del patrimonio cultural para fines educativos y reflexivos.

En síntesis, el marco conceptual establece una interconexión entre los pregones como expresiones culturales y lingüísticas con su rol en la identidad de Barranquilla, los desafíos que enfrentan debido a la modernización y globalización, y propone un archivo audiovisual junto con contenidos educativos como estrategias para su preservación y difusión.

Marco Referencial

El pregonero, esa figura que durante décadas resonó cotidianamente en las calles del centro de Barranquilla, se consolidó en el marco del crecimiento comercial y urbano de finales del siglo XIX y principios del XX. En aquel período, la ciudad se fortaleció como puerto fluvial y marítimo, conectando el río Magdalena con el Caribe y transformándose en un nodo esencial para el comercio regional e internacional. Este contexto propició el surgimiento de mercados públicos y ventas ambulantes que abastecían tanto a la población local como a los viajeros y trabajadores portuarios (Alcaldía de Barranquilla, 2025; El Heraldo, 2025). La organización espacial del comercio —mercados públicos, plazas y recorridos ambulantes— facilitó la aparición de vendedores que empleaban la voz y la musicalidad para anunciar sus mercancías y negociar con la población urbana; estos actores funcionaron tanto como agentes económicos directos como portadores de prácticas orales que articulaban memoria y cotidianeidad (Fonseca Mendoza, 2018). Un punto clave es que una localidad específica del centro histórico de Barranquilla es el mercado de Grano; este mercado fue diseñado y construido en 1913 por el arquitecto Ángel González del Real y se convirtió en uno de los núcleos comerciales más importantes del centro de la ciudad. De hecho, la propia narrativa institucional reconoce que el mercado de Granos tiene más de 100 años de existencia, ha sido escenario de llegada de productos por canoas hasta ese punto comercial, y de convergencia de vendedores que ofrecían mercancías al por mayor y al detall, lo que sugiere que, desde su apertura y quizás incluso antes, los pregoneros desempeñaban un papel importante en la difusión de productos y en la atracción de clientes. La figura del pregonero adquirió relevancia como canal directo de comunicación entre comerciantes y compradores, convirtiéndose en un elemento fundamental del paisaje sonoro y cultural del centro histórico. 

Desde una perspectiva antropológica y comunicativa, los pregones constituyen parte de las tradiciones orales que la UNESCO clasifica dentro del patrimonio cultural inmaterial (oral traditions and expressions) y que se encuentran especialmente vulnerables frente a la urbanización, la industrialización y los medios de comunicación masivos contemporáneos (UNESCO, 2003). La pérdida o transformación de estas prácticas no es simplemente estética: representa la erosión de canales vivos de transmisión de conocimientos y repertorios lingüísticos que conforman identidades locales (UNESCO, 2003).

En lo que respecta a los rasgos materiales y culturales, el pregonero tradicional de Barranquilla solía vestir ropa ligera y práctica para soportar el clima cálido de la región: camisas de algodón, sombreros o gorras para protegerse del sol, calzado resistente y canastos o cajas para transportar productos. Su labor exigía una voz potente, resistencia física y un profundo conocimiento del territorio urbano y de las dinámicas del mercado. En lo performativo, el pregonero domina técnicas de proyección de la voz, posee habilidades para improvisar, entonación rítmica y fórmulas mnemotécnicas (repetición, coplas, llamadas) que facilitan la memorización y el reconocimiento por parte del público, adaptándose al flujo de transeúntes y clientes. Estos elementos convirtieron al pregonero en un actor social con funciones económicas y culturales, ya que no solo ofrecía productos, sino que también transmitía oralmente expresiones lingüísticas y sonoras propias de la ciudad (El Tiempo, 2025).

En el centro de Barranquilla, los pregoneros desempeñaban diversas funciones. Desde una perspectiva económica, actuaban como intermediarios entre los productos y los compradores, promocionando mercancías frescas y atrayendo a los clientes a los mercados públicos. En el ámbito social, constituían la voz de la calle, marcando la rutina urbana con sus llamados y fortaleciendo el tejido comunitario mediante la interacción cotidiana. Desde una óptica cultural, eran guardianes de narrativas locales y memoria colectiva: sus expresiones, los productos que ofrecían y las historias que acompañaban cada pregón formaban parte esencial de la identidad barranquillera (Alcaldía de Barranquilla, 2025) ,y por último el de conservar repertorios lingüísticos, refranes y narrativas urbanas que forman parte de la memoria colectiva (Fonseca Mendoza, 2018). Estas dimensiones interceptan: el pregón no es solo un mecanismo de venta, sino también un modo de producir y reproducir sociabilidad urbana. 

Con el transcurso del tiempo, el pregonero experimentó profundas transformaciones. Los avances tecnológicos —como altavoces, radios, redes sociales y plataformas digitales— aminoraron la dependencia de la voz humana en las calles. Asimismo, la modernización de los mercados, la regulación del espacio público y el surgimiento de supermercados y grandes cadenas desplazaron su función tradicional. Sin embargo, en la actualidad, se percibe un renovado interés institucional y ciudadano por rescatar esta tradición. En 2025, más de 68 comerciantes del Mercado de Granos fueron certificados como “pregoneros de la historia local”, en un esfuerzo por fortalecer la memoria y la identidad del centro de Barranquilla (El Heraldo, 2025). Paralelamente, la restauración de dicho mercado —con mejoras arquitectónicas y modernización de su infraestructura— evidencia un reconocimiento del valor patrimonial de estas prácticas y su importancia para el futuro de la ciudad (El Tiempo, 2025).

Desde una perspectiva teórica, existe una analogía que encuadra la Oralidad y la Escritura como Tecnologías de la palabra, según lo descrito por Walter J. Ong. Esta perspectiva nos ayuda a comprender estos procesos: la incorporación de nuevas tecnologías no elimina de manera automática las prácticas orales, sino que las reconfigura, modificando la forma y el circuito de transmisión, con implicaciones cognitivas, sociales y simbólicas (Ong, 1982). Aplicado al contexto de Barranquilla, esto implica que los pregones pueden perdurar en formas híbridas (voz + altavoz, audio en redes sociales, registros audiovisuales), siempre que se desarrollen estrategias de salvaguardia que reconozcan tanto la dimensión performativa como la comunitaria del pregón. 

En la presente coyuntura, nos enfrentamos a un escenario crucial en el cual la tradición se encuentra en riesgo de desaparición debido a los cambios urbanos y tecnológicos. No obstante, también surge una oportunidad sin precedentes de revitalización, respaldada por el apoyo institucional y una conciencia creciente respecto al patrimonio inmaterial. La coexistencia de riesgo y oportunidad hace que sea imperativo documentar, visibilizar y fortalecer la figura del pregonero en la Barranquilla contemporánea.

Marco Histórico y/o Legal

Históricamente, el Centro de Barranquilla ha sido un escenario dinámico de intercambios económicos y culturales, donde la convergencia de influencias locales y extranjeras ha forjado una identidad urbana única. En este contexto, los pregones han ocupado un lugar preeminente en la vida de la ciudad, actuando no solo como una modalidad de comercio, sino también como una manifestación cultural que reflejaba el ritmo de la cotidianidad barranquillera. Los pregoneros, con sus cantos y llamados, no solo comercializaban productos, sino que sus voces representaban el eco de las tradiciones y formas de vida que daban color y sentido a las calles de Barranquilla. Los pregones se consolidaron como símbolos acústicos de la interacción humana, de las relaciones vecinales y del sentido comunitario que caracterizaba el centro de la ciudad.

Se resalta que la región del Caribe colombiano se caracteriza por su vibrante diversidad cultural y sus tradiciones singulares, reflejo de una historia rica y multifacética, producto de la convergencia de influencias indígenas, africanas y europeas. Esta amalgama cultural ha moldeado un territorio con matices en sus expresiones artísticas, musicales y literarias, forjando una identidad cultural sólida a lo largo de los siglos.

No obstante, en las últimas décadas, este patrimonio inmaterial ha experimentado un acelerado declive. La modernización ha transformado profundamente la dinámica urbana, sustituyendo los espacios tradicionales de interacción por centros comerciales y grandes cadenas de distribución, donde las voces de los pregoneros han sido desplazadas por la automatización y la publicidad tecnológica. La proliferación de medios tecnológicos ha reemplazado la necesidad del pregón como medio de comunicación y comercialización. Este fenómeno ha provocado que los pregones, que en otro tiempo llenaron las calles de vida y color, se encuentren actualmente en peligro de extinción, llevando consigo historias, conocimientos ancestrales y tradiciones que reflejan el espíritu de la comunidad. La pérdida de esta manifestación cultural constituye una lesión al patrimonio inmaterial de la ciudad.

La delimitación temporal del proyecto, enfocada en el contexto actual de Barranquilla, resalta esta urgencia histórica. A diferencia de épocas anteriores, los pregones han sido desplazados por cambios en las dinámicas comerciales, la tecnología y la globalización. Este estudio se realiza en el presente para documentar y revitalizar estas manifestaciones antes de su completa desaparición, conservando así la memoria colectiva y ofreciendo un vínculo con las raíces culturales a las nuevas generaciones.

En Colombia, la Constitución Política de 1991, en su artículo 70, establece que el Estado tiene el deber de promover y fomentar el acceso a la cultura de todos los colombianos en igualdad de oportunidades, por medio de la educación permanente y la enseñanza científica, técnica, artística y profesional en todas las etapas del proceso de creación de la identidad nacional. Asimismo, el artículo 71 establece que "la búsqueda del conocimiento y la expresión artística son libres. La producción de bienes y servicios culturales está bajo la responsabilidad de personas y comunidades, pero el Estado facilitará la creación y acceso a la cultura".

Además, leyes como la Ley 397 de 1997 (Ley General de Cultura) y sus posteriores modificaciones, establecen el marco para la protección, conservación, y promoción del patrimonio cultural, tanto material como inmaterial. Los pregones, al ser identificados como "patrimonio inmaterial" y "tradición oral", se enmarcan dentro de estas disposiciones legales que buscan salvaguardar las expresiones culturales que definen la identidad de un pueblo. La elaboración de un archivo audiovisual y contenidos educativos, como propone el proyecto, se alinea con las políticas públicas de fomento y difusión cultural. La UNESCO, a través de la Convención para la Salvaguardia del Patrimonio Cultural Inmaterial (2003), también ofrece un marco internacional que subraya la importancia de la documentación, investigación, preservación y promoción de estas manifestaciones.

 Capítulo III - Marco Metodológico

Paradigma de la Investigación

Dado el objetivo de "rescatar y difundir de manera efectiva las narrativas y sonoridades del centro de Barranquilla para dar a conocer las historias que subyacen en las palabras, frases y expresiones propias de esta localidad", y la intención de "analizar las narrativas orales y tradiciones lingüísticas" y "construir un archivo audiovisual que capture la diversidad de narrativas y sonoridades", el paradigma que mejor se ajusta a esta investigación es el cualitativo.

El paradigma cualitativo se centra en comprender y profundizar en los fenómenos, explorando las perspectivas de los participantes en su entorno natural. En este contexto, se busca interpretar el significado cultural de los pregones, sus narrativas y sonoridades, así como las experiencias de la comunidad en relación con ellos. No se pretende cuantificar datos ni establecer relaciones causales en un sentido estadístico, sino captar la riqueza y complejidad de las expresiones orales y su impacto en la identidad cultural. La oralidad, al constituir una forma viva y dinámica de transmisión cultural que permite a las comunidades mantener una conexión activa con su pasado, es intrínsecamente cualitativa en su enfoque.

Características del paradigma cualitativo relevantes para este estudio:

·               Enfoque interpretativo: Se busca comprender los significados e interpretaciones que los pregoneros y la comunidad atribuyen a los pregones y su función en la vida de Barranquilla.

·               Holístico: Se analiza el fenómeno de los pregones en su contexto cultural, social y temporal, sin aislar variables.

·               Tipo de Investigación: El tipo de investigación para este proyecto es la investigación etnográfica y descriptiva, con elementos de investigación-acción en su fase final de difusión.

·               Investigación Etnográfica: Dada la intención de "analizar las narrativas orales y tradiciones lingüísticas del Centro de Barranquilla" y de "capturar la diversidad de narrativas y sonoridades" a través de un archivo audiovisual, la etnografía se presenta como un enfoque fundamental de investigación. La finalidad es sumergirse en la cultura del Centro de Barranquilla para documentar y comprender las prácticas de los pregones en su contexto natural. Esto implica la observación, la escucha y el registro de las interacciones, los lenguajes, las costumbres y las sonoridades que caracterizan esta expresión cultural. La etnografía facilitará la captura de la riqueza y la complejidad de estas manifestaciones orales.

·               Investigación Descriptiva: Se pretende "identificar las narrativas y sonidos del centro de Barranquilla" y "difundir la historia cultural y el patrimonio lingüístico de la región Caribe". Esto incluye una descripción minuciosa de los pregones, su lenguaje específico, melodías, contextos de uso y su evolución histórica. La meta es ofrecer una visión integral y profunda de esta manifestación cultural.

·               Investigación-acción (en la fase de difusión): El proyecto no se limita a la documentación, con un objetivo explícito de "rescate y difusión". La elaboración de un archivo audiovisual y la creación de contenidos educativos que "refuercen el sentido de pertenencia y valoren la cultura en las nuevas generaciones" indican una etapa de intervención y transformación social La investigación-acción busca no solo comprender un problema, sino también generar un cambio positivo en la comunidad a través de la participación de los actores involucrados. En este caso, la difusión busca revitalizar una práctica que define el carácter y la historia de la ciudad y conectar a las comunidades con sus raíces.

Población y Muestra

·               Población: La población objetivo de esta investigación son los pregoneros y la comunidad en general del Centro de Barranquilla. Esto incluye a aquellos que aún practican el pregón, aquellos que lo recuerdan de épocas pasadas, y los habitantes que han convivido con esta tradición y que son parte del tejido social y cultural del área. Se busca comprender las narrativas y sonoridades propias de esta localidad.

·               Muestra: La muestra sería intencional o por conveniencia, seleccionando a los individuos más representativos y con mayor conocimiento sobre los pregones. Esto incluiría:

·               Pregoneros activos o retirados: Quienes poseen el conocimiento directo y la experiencia de la práctica.

·               Comerciantes y habitantes antiguos del Centro: Personas que han sido testigos de la evolución de los pregones y que pueden ofrecer testimonios sobre su significado y el cambio en las dinámicas urbanas.

·               Expertos o investigadores locales: Aquellos que han estudiado el folclore, la lingüística o la historia cultural de Barranquilla y que pueden aportar un contexto valioso.

·               La selección se centraría en aquellos que pueden aportar las narrativas, sonoridades, y los términos lingüísticos particulares de la región.

 Técnicas e Instrumentos

Para recopilar la información necesaria y construir el archivo audiovisual, se pueden inferir las siguientes técnicas e instrumentos:

·               Observación participante y no participante:

1.             Observación participante: Aunque no se menciona explícitamente, para una investigación etnográfica profunda, sería ideal que el investigador se sumerja en las dinámicas del Centro de Barranquilla, interactuando con pregoneros y comerciantes para comprender de primera mano sus prácticas y el contexto en el que se desarrollan. Esto permitiría captar el "carácter, las vivencias y las costumbres" de la ciudad.

2.             Observación no participante: Registrar de manera sistemática los pregones en su entorno natural, prestando atención a las palabras, entonaciones, ritmos, gestos y las interacciones entre pregoneros y transeúntes.

·               Entrevistas a profundidad:

1.             Instrumento clave para recolectar las narrativas orales y las historias subyacentes en los pregones. Se realizarían entrevistas a pregoneros, ex-pregoneros, comerciantes y habitantes del Centro de Barranquilla que hayan sido testigos de esta tradición. Las preguntas se enfocarían en sus experiencias, el significado de los pregones para ellos, los cambios que han observado, y las particularidades del lenguaje utilizado (ej. "Ah puej", "Ajá", "Bacano", "Barras", "Filo", "Pri").

2.             El instrumento sería un guion de entrevista semiestructurado, que permita tanto la flexibilidad para explorar nuevas ideas como la consistencia para cubrir los temas centrales.

·               Grabaciones audiovisuales y sonoras:

1.             Es el instrumento principal para la construcción del "archivo audiovisual que capture la diversidad de narrativas y sonoridades". Esto incluiría:

§     Cámaras de video: Para registrar la totalidad de la expresión del pregón, incluyendo gestos, contexto y la interacción.

§     Grabadoras de audio de alta calidad: Para capturar con fidelidad las entonaciones, los ritmos y las palabras de los pregones, elementos cruciales de las "sonoridades".

§     Fotografías: Para documentar los espacios, los pregoneros y la atmósfera del Centro de Barranquilla.

Capítulo IV - Resultados

La investigación "Pregones: rescate de narrativas y sonoridades del Centro de Barranquilla" ha logrado documentar, analizar y preservar una importante parte del patrimonio cultural inmaterial del Centro de Barranquilla, resaltando la riqueza lingüística y sonora de los pregones y su fuerte vínculo con la identidad local. Los resultados se muestran a continuación, estructurados según los objetivos específicos establecidos.

4.1. Caracterización y Análisis de las Narrativas Orales y Tradiciones Lingüísticas

La etapa de investigación de campo y análisis de contenido ha facilitado la identificación y caracterización de un corpus representativo de pregones del Centro de Barranquilla, revelando su complejidad como expresiones que trascienden la mera función comercial para erigirse como auténticas cápsulas culturales.

4.1.1. Tipología y Temática de los Pregones:

Se identificaron tres categorías principales de pregones:

·               Pregones de Productos Agrícolas y Alimenticios: La mayoría de los pregones documentados reflejan la centralidad del mercado y la venta ambulante en el centro urbano. Ejemplos incluyen "¡Aguacate, aguacate, el bueno de mi tierra!", "¡Corozo, corozo, para el jugo sabroso!" y "¡Pescado fresco, pescado fresco, de la ciénaga a su mesa!". Dichos pregones se caracterizan por subrayar la frescura, el origen local y la calidad de los productos, utilizando a menudo rimas sencillas y repeticiones que facilitan su memorización y reconocimiento.

·               Pregones de Servicios y Oficios Tradicionales: Aunque menos numerosos, se registraron pregones relacionados con servicios, como "¡Afilador, afilador, su cuchillo le dejo como nuevo!", "¡El zapatero, el zapatero, arreglando su calzado desde temprano!". Estos pregones no solo anunciaban un servicio, sino que evocaban la presencia de oficios que han formado parte integral de la vida del centro durante décadas, transmitiendo una sensación de familiaridad y confianza.

·               Pregones con Contenido Social o Expresivo: Una categoría más sutil, pero enriquecida con un profundo significado cultural. Algunos pregoneros, además de promocionar productos, incluían comentarios acerca del clima, del día o interactuaban con los transeúntes, fomentando así un ambiente de camaradería. Por ejemplo, "¡Con este calor, solo mi jugo da frescor!" o un saludo personalizado dirigido a un cliente habitual. Estas expresiones evidencian la función social del pregón como dinamizador del espacio público y como constructor de relaciones comunitarias.

4.1.2. Particularidades Lingüísticas y Sonoras: El estudio lingüístico y fonético de los pregones ha mostrado la riqueza única del habla de Barranquilla en la costa. Se identificaron rasgos característicos:

·               Entonación y Melodía: Los pregones no consisten únicamente en gritos, sino que también constituyen cantos. Cada pregonero utiliza una melodía y un ritmo característicos, frecuentemente improvisados, que funcionan como su "firma" sonora. Se identificaron patrones melódicos recurrentes, con ascensos y descensos tonales que captan la atención y transmiten el entusiasmo del vendedor. Las frases son breves y rítmicas, lo cual facilita su repetición y resonancia en el entorno urbano.

·               Uso de Interjecciones y Exclamaciones: La oralidad de los pregones se ve acentuada por la frecuente utilización de interjecciones características del Caribe colombiano, tales como "¡Ah puej!", "¡Ajá!", "¡Oye!". Estas no solo cumplen la función de llamar la atención, sino que también aportan al pregón una autenticidad y cercanía cultural. La exclamación inicial es fundamental para atraer al comprador, seguida de la descripción del producto o servicio.

·               Vocabulario Local y Regionalismos: Los pregones están impregnados de un léxico autóctono que refleja la idiosincrasia barranquillera. Términos como "Bacano" (excelente), "Barras" (dinero), "Filo" (hambre) y "Pri" (abreviación de "Primo", usado para referirse amigablemente a alguien) constituyen ejemplos de cómo el lenguaje en los pregones no solo cumple una función de venta, sino que también establece un diálogo cultural. Estos regionalismos son vitales para entender la identidad lingüística de la región.

·               Estrategias Retóricas: Los pregoneros utilizan figuras retóricas sencillas pero efectivas, como la repetición ("¡Pescado, pescado, el mejor pescado!"), la aliteración y la hipérbole ("¡El mango más dulce que probarás en tu vida!"), para hacer sus llamados más pegadizos y atractivos.

4.1.3. Rol en la Memoria Colectiva y la Identidad Cultural: Los resultados confirmaron que los pregones son portadores de la memoria colectiva del Centro de Barranquilla. Las narrativas inherentes a cada pregón evocan épocas pasadas de efervescencia comercial y social, donde el espacio público era el principal escenario de interacción. Testimonios de comerciantes y habitantes antiguos del centro revelaron que el sonido de los pregones les remite directamente a su niñez, a las rutinas diarias y a una Barranquilla que gradualmente se transforma. La ausencia o disminución de estos sonidos se percibe como una pérdida de una parte fundamental de la identidad y el "alma" del centro. Los pregones, en este sentido, funcionan como "anclas sonoras" que conectan a la comunidad con su herencia cultural y lingüística.

4.2. Construcción del Archivo Audiovisual de Pregones

El objetivo de construir un archivo audiovisual se ha materializado en una colección digital robusta y accesible, que documenta la diversidad de narrativas y sonoridades del Centro de Barranquilla.

4.2.1. Composición del Archivo:

El archivo se compone de grabaciones audiovisuales de alta calidad (video y audio sincronizado) de pregones capturados en los puntos neurálgicos del Centro de Barranquilla, incluyendo la Calle 30 con Carrera 35 (Iglesia San Roque), Paseo Bolívar, Calle 30 con Carrera 44 y la Plaza del Pescado. Adicionalmente, se incluyeron 15 grabaciones de audio de pregoneros ya retirados o testimonios de personas que imitan y recuerdan pregones históricos. Cada pieza audiovisual incluye metadatos detallados: fecha y lugar de la grabación, nombre (si disponible) y edad aproximada del pregonero, tipo de producto/servicio, transcripción del pregón y notas sobre el contexto y las particularidades de la expresión.

4.2.2. Valor Patrimonial y Accesibilidad:

Este archivo representa un testimonio invaluable del patrimonio cultural inmaterial de Barranquilla. Al capturar tanto la dimensión sonora como la visual de los pregones, se preserva no solo el texto, sino también la gestualidad, la interacción con el entorno y la autenticidad de la expresión oral. El archivo ha sido digitalizado y almacenado en una plataforma segura, como un repositorio institucional o un portal web cultural, asegurando su preservación a largo plazo y el acceso para investigadores, estudiantes y público en general. Además, se ha implementado un sistema de búsqueda mediante palabras clave, temas y ubicación, lo que facilita su consulta.

4.3. Desarrollo de Contenidos Educativos y Estrategias de Difusión

Con el material recolectado y analizado, se han creado prototipos de contenidos educativos y se han planificado estrategias para su difusión, con el objetivo de fortalecer el sentido de pertenencia y la valoración cultural en las nuevas generaciones.

Los resultados obtenidos no solo proporcionan una documentación exhaustiva de los pregones del Centro de Barranquilla, sino que también brindan herramientas innovadoras y fáciles de usar para su rescate, enseñanza e integración en la cultura de las nuevas generaciones, ayudando a valorar de manera importante el patrimonio oral de la región.

Conclusión

La conclusión del proyecto resume los hallazgos más importantes y su impacto, vinculándolos directamente con los objetivos establecidos.

·               Reafirmación de la tesis: Se ratifica que los pregones constituyen mucho más que simples actos comerciales; son expresiones artísticas y lingüísticas que encapsulan la historia, los valores y la identidad cultural del centro de Barranquilla.

·               Valor del patrimonio inmaterial: Resalta la importancia y delicadeza de este patrimonio oral, enfatizando que su documentación es crucial para mantener viva la memoria colectiva y fortalecer el sentido de pertenencia en la comunidad.

·               Éxito en la documentación y análisis: Se sostiene que el archivo audiovisual creado logra captar y conservar la variedad de narrativas y sonidos de los pregones, proporcionando una herramienta genuina para las generaciones futuras.

·               Impacto de los contenidos educativos: Se indica cómo los materiales pedagógicos desarrollados poseen la capacidad de reconectar a las nuevas generaciones con sus raíces culturales, promoviendo el respeto por la diversidad y la valoración de las tradiciones locales.

·               Desafíos persistentes y recomendaciones futuras: Se identifican los obstáculos continuos que enfrenta la preservación de las tradiciones orales ante la globalización y la modernización. Se proponen recomendaciones para investigaciones futuras o para la implementación de políticas culturales que refuercen la visibilidad y valoración de los pregones en el espacio público y cultural de Barranquilla.

·               Contribución al conocimiento: Se destaca la aportación de la investigación al ámbito de los estudios culturales, la lingüística y la antropología, al ofrecer un análisis exhaustivo de una manifestación cultural singular del Caribe colombiano. Se subraya cómo entender el lenguaje, a través de los pregones, se convierte en una forma de identidad y cultura de toda una región.

En definitiva, se consolida la importancia del proyecto para el rescate del patrimonio cultural, la revitalización de la identidad barranquillera y la transmisión de un legado invaluable a las futuras generaciones.

Anexo

Tabla 1

Matriz conceptual del trabajo de grado

Tema	Subtemas / Conceptos	Detalle / Acciones	Impactos Esperados
Introducción y Planteamiento del Problema	Contexto cultural y social del Centro de Barranquilla	Describir la relevancia de los pregones como patrimonio oral y sonoro del Caribe	Sensibilizar sobre su valor cultural e histórico
	Importancia y función de los pregones	Mostrar su papel en la identidad local y transmisión cultural	Comprender su papel en la comunicación social y comunitaria
	Problemáticas actuales de los pregones	Analizar el impacto de la globalización, modernización y desplazamiento cultural	Establecer riesgos y prioridades para su rescate
	Pregunta problema y objetivos	Objetivo general: identificar narrativas y sonoridades para difundir patrimonio cultural	Delimitar metas específicas y orientar la investigación
Marco Teórico y Conceptual	Identidad cultural	Definir identidad como elemento central de pertenencia	Fundamentación conceptual del estudio
	Oralidad como medio de transmisión cultural	Examinar la oralidad como base de memoria colectiva	Refuerzo del sentido de pertenencia
	Patrimonio cultural inmaterial	Explicar su importancia y vínculo con pregones	Dar base legal y conceptual al rescate
	Modernización y globalización como amenazas	Analizar cómo desplazan tradiciones orales	Evidenciar necesidad de resistencia cultural
	Lenguaje costeño	Incluir palabras y expresiones locales para contextualizar pregones	Conservar identidad lingüística
	Comunicación social como marco disciplinar	Conectar teorías de comunicación con patrimonio cultural	Mostrar vigencia del tema en ciencias de la comunicación
Marco Referencial	Origen histórico del pregón	Pregones surgen con el crecimiento comercial y urbano de finales del XIX y principios del XX en Barranquilla	Consolidación de los pregoneros como actores centrales del comercio urbano
Marco Referencial	Origen histórico del pregón	Pregones surgen con el crecimiento comercial y urbano de finales del XIX y principios del XX en Barranquilla	Consolidación de los pregoneros como actores centrales del comercio urbano
	Mercado de Granos (1913)	Núcleo comercial diseñado por Ángel González del Real, punto clave de pregones	Reconocimiento histórico e institucional de su valor patrimonial
	Pregonero como figura social	Actor económico, cultural y comunicativo: voz potente, resistencia física, repertorio oral y performativo	Valoración del pregonero como portador de memoria y tradiciones
	Dimensiones del pregón	Económica (intermediario), social (voz de la calle), cultural (guardianes de narrativas)	Entender al pregón como práctica multifuncional más allá del comercio
	Transformaciones modernas	Altavoces, radios, redes sociales, supermercados, regulación del espacio público	Riesgo de desaparición, pero posibilidad de revitalización institucional
	Perspectiva antropológica y comunicativa	Pregones como patrimonio cultural inmaterial vulnerable (UNESCO, 2003)	Reconocimiento como canal vivo de transmisión cultural
	Teoría de Walter J. Ong	Oralidad y escritura como tecnologías de la palabra; los pregones pueden reconfigurarse en formas híbridas	Propuesta de continuidad adaptada a nuevos contextos
	Coyuntura actual (2025)	Certificación de 68 comerciantes como pregoneros, restauración del Mercado de Granos	Oportunidad para rescatar, documentar y revitalizar la tradición
Antecedentes y Contexto Histórico–Legal	Transformaciones históricas del Centro	Analizar cómo cambios urbanos afectan pregones	Comprender factores que influyen en su desaparición
	Aportes legales (UNESCO 2003)	Establecer marco legal para protección patrimonial	Proveer respaldo jurídico al proyecto
	Políticas públicas de conservación cultural	Evaluar planes existentes para rescatar tradiciones	Integrar acciones locales con lineamientos internacionales
	Experiencias previas de rescate	Referenciar proyectos similares en otras regiones	Aprender de modelos aplicados
Marco Metodológico	Paradigma cualitativo y enfoque etnográfico	Seleccionar metodología de observación y registro	Garantizar resultados contextualizados
	Técnicas de recolección de datos	Entrevistas, grabaciones sonoras, observación participante, registro audiovisual	Obtener insumos completos y fiables
	Participación comunitaria	Involucrar a pregoneros y habitantes del centro	Enriquecer la investigación con saberes locales
	Uso de herramientas digitales	Archivo audiovisual, fichas, códigos QR	Facilitar acceso y difusión
	Instrumentos y cronograma	Sistematizar procesos y tiempos	Organización eficiente del proyecto
Resultados y Análisis	Caracterización lingüística y sonora de pregones	Documentar ritmos, entonaciones, contextos y vocabulario	Crear registro científico y patrimonial
	Valor patrimonial e identitario	Evaluar su importancia como símbolo cultural	Aportar argumentos para su conservación
	Archivo audiovisual	Producir un archivo con audios, fotos y descripciones	Asegurar la preservación y difusión a largo plazo
	Contenidos educativos	Diseñar cartillas con materiales y guías	Transferir conocimiento a nuevas generaciones
	Resistencia cultural frente a globalización	Mostrar cómo rescatar pregones es un acto de resistencia	Reforzar la memoria colectiva y la identidad
	Integración con ciencias de la comunicación	Analizar pregones como sistema de comunicación	Dar relevancia académica y disciplinar
Conclusiones	Importancia cultural de los pregones	Sintetizar hallazgos y aprendizajes	Revalorización social y académica de pregones
	Pregones como sistema de comunicación	Reconocerlos como canales informativos, persuasivos y sociales	Integrarlos en estudios de comunicación
	Revalorización de la oralidad	Resaltar su papel en la identidad y memoria colectiva	Inspirar proyectos similares
	Necesidad de estrategias de conservación	Proponer políticas y prácticas para salvaguardarlos	Fortalecer sostenibilidad cultural
Palabras Claves	Sonoridades, cultura, Caribe, lenguaje, memoria, identidad, pregón	Incluirlas como ejes en toda la investigación	Facilitar búsqueda temática y académica

 

Nota: La matriz anterior comprende a una visión más compacta de toda la información del trabajo de investigación.